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3763 威[威,读音作wēi(ㄨㄟ)]

 

一.姓氏用字:

 

 

 

 

二.姓氏渊源:

第一个渊源:源于姜姓,出自上古时期喾帝次妃有娀氏之族,属于以先祖名号为氏。

据传,上古时期喾帝姬夋(高辛氏,公元前2435~前2366年在位)的次妃名叫娀茧翟,亦称娀简狄,源出宁夏西南部、甘肃东部的“不周山”北麓(今甘肃固原六盘山)少炅氏后裔威氏族裔。

少炅威氏,是上古黄帝时代被迫从东海西迁于不周山地区的东夷族玄乌氏部落,因其先祖少炅在胶东地区称帝时发明了金兵“钺斧,大威天下”,因此与姜蚩尤共同被尊称为“灵威仰”(东方之神),由此诞生了灵威氏一族,该族在商周时期就被称作“娀”,史称“有娀氏”,后省称威氏。

有娀氏一族后分为两支:一支从不周山东迁至重泉地区(今陕西蒲城),在该地发生了“简狄吞玄鸟卵孵生子卨”的故事,卨,就是子契,后迁徙至商邑(今河南商丘),史称商族,子契成为了商之祖先;另一支则从不周山向西迁徙,一直迁徙抵达牢兰海(蒲昌海,今新疆罗布泊),牢兰,就是楼兰,成为后世楼兰古国的先祖。

今考古工作者在楼兰古国的遗址中,已经发现了距今四千年以上的“木雕简狄女祖角”,以及唐朝时期的壁画、绢画,其绢上所绘的就是娀简狄的画像。

 

 

楼兰古国遗址

商族传说,娀简狄性好人事之治,上知天文,乐于施惠。当时,喜欢四处巡游的喾帝来到有娀氏,为她的美丽所倾倒,于是向有娀氏部落首领求婚,由此成为喾帝的次妃。

娀简狄成为喾帝宠爱的妃子后,两年多都没有怀孕。有一年,喾帝带着她重游有娀氏部落。娀简狄的母亲见她久未有喜,心中十分焦急,于是就带着她去女娲娘娘庙烧香求子。路过幽州玄丘之时,娀简狄顽皮的妹妹娀简疵怂恿姐姐一起下到山丘下的玄池里洗澡。两人正在洗浴时,忽有一对玄鸟双双飞来,竟在池中裸露的石头上诞下一颗五色彩卵。娀简狄生性好奇,以手取过,本想将它收藏,但苦于无处安放,只好将它含在嘴里。谁知一不小心,那五色玄鸟卵竟被她咽了下去。随后娀简狄就觉得一股暖流,从喉头直达腹部,登时浑身酥软,遂有了怀孕的感觉。十月怀胎后,娀简狄破胸生下了子商一族的始祖卨(契)。

在有娀氏部族中,一直就有承袭古老的威氏者,即称威氏,世代相传至今,号“商丘威氏”,尊奉娀茧翟(娀简狄)为得姓始祖母,史称“威氏正宗”。

该支威氏一族在商丘地区发现了一种营养十分丰富的二年生簇生草本野菜,称之为“卷耳菜”,春夏两季采摘食用,可做应时蔬菜,“采采卷耳,不盈顷筐”,被后世孔子记载入典籍《诗经》,史称“威氏卷耳”。

 

 

威氏卷耳

 

附_《诗经·国风·周南·卷耳》:

卷耳:

采采卷耳,不盈顷筐。

嗟我怀人,寘彼周行。

陟彼崔嵬,我马虺隤。

我姑酌彼金罍,维以不永怀。

陟彼高冈,我马玄黄。

我姑酌彼兕觥,维以不永伤。

陟彼砠矣,我马瘏矣。

我仆痡矣,云何吁矣!

 

第二个渊源:源于妫姓,出自战国时期齐国君主齐威王之后,属于以先祖谥号为氏。

齐国,为周王朝所分封的诸侯大国,原系周室分给功臣姜尚之封邑,姜尚即之姜子牙,他是周武王的开国功臣,为周王朝的兴起立下了不朽之功。周武王将它封在营丘(今山东临淄),国号齐。这里是薄姑之民的故地,也是一股巨大的抗周势力。武王让他在这里镇抚薄姑之民,其封疆东至海滨,西至黄河,南至穆陵(今山东沂水)、北至于无棣(今山东无棣),是周王室控制东夷的重要力量,同时周王还授予他征伐违抗王室的侯伯的权力。

齐国是周王朝的一个大诸侯国,在各诸侯中具有举足轻重的力量,至齐桓公姜小白时“九会诸侯,一匡天下”成为公认的霸主,盛极一时。春秋末年,霸政局面近于尾声,中国逐渐进入一个新的时期,即七雄竞争的战国时代。本来春秋初年的大小诸侯国有一百数十个,后经不断兼并,小国渐被消灭。战国初期,大小国家只余下二十来个,其中又以韩、赵、魏、楚、燕、齐、秦最为强大,号称“战国七雄”。燕、楚、秦是春秋旧国,韩、赵、魏则由瓜分晋国而形成,而这时的齐国,姜氏之国亦大权旁落,渐为卿大夫田氏所控。

周简王姬夷二十七年(齐景公姜杵臼三年,公元前545年),田完的第四世孙田桓子联合鲍氏以及大族栾氏、高氏合力在齐国灭了当国的庆氏。之后田氏、鲍氏又共灭了栾、高二氏。田桓子继而讨好公族与国人:“凡公子、公孙之无禄者,私分之邑,国之贫均孤寡者,私与之粟!”从而取得了齐国公族与国民的支持。

齐国至齐景公姜杵臼执政时期,公室腐败,剥削沉重。田桓子之子田乞(田僖子)采取了一些争取民心的有效措施。他用大斗借出,小斗回收,于是“齐之民归之如流水”,田氏家族借此增强了势力。这就是史书所称的“公弃其民,而归于田氏”。

后来田乞与齐国旧贵族国惠子、高昭子产生了严重的矛盾。当时齐国由国、高二氏当权,田乞在表面上尽职于齐国公族,“伪事高、国者”,暗地里却积极组织力量,准备彻底推翻国、高二氏。

周敬王姬丐(姬匄)三十一年(齐景公五十九年,公元前489年),齐景公逝世,国、高二氏立公子荼(姜荼)为国君。田乞乘机发动政变,赶走了国、高二氏,另立公子壬(字阳生)为国君,是为齐简公(公元前484~前481年在位),田乞则自立为相,掌握了齐国的政权。

田乞逝世后,其子田恒(田成子,田常)代立为齐国宰相。田成子继续采用田乞所制定的政策,用大斗出、小斗进的办法大力争取民众。由于田氏家族阴行德于民,取得了极好的效果,当时流传的民谣唱道:“妪乎采芑,归乎田成子”。

周敬王姬匄三十九年(齐简公姜阳生四年,公元前481年),田成子发动了武装政变,杀了齐简公和许多强宗贵族,另立了姜骜为齐平公(公元前480~前456年在位),进一步把持了政权。田成子又通过“修公行赏”等亲民政策,成为国民人心所向,使齐国国君实际上变成了傀儡。

周安王姬骄十一年(齐康公姜贷十四年,公元前391年),国相田和将齐国国君齐康公放逐到海上,只留一城之地作为他的食邑,田和成为了齐国实际上的国君,不久又收回城池,只给齐康公一只青铜钭(一种大青铜勺),令其自取滩涂鱼虾为生。

 

 

战国齐国青铜钭

 

到了周安王十六年(齐侯田和元年,公元前386年),周安王册命田和为齐国君侯,正式将他列为诸侯,史称“田氏代齐”。过了几年,齐康公孤苦伶仃地病逝于海滩之上,姜氏齐国彻底断绝国祀,齐国全部为田氏一族所统治。由于仅国君易姓,而国名并未改变,故春秋时期的齐国被称为“姜齐”,而战国时期的齐国则被称为“田齐”。

田和之后有齐候田剡(公元前384~前375年在位),齐侯传孺子喜,是为田齐桓公田喜(公元前374~前357年在位)。田齐桓公传子田因齐,就是战国时期著名的齐威王(公元前356~前321年在位)。因其原为妫姓陈氏,因此亦称陈威王、或称田威王。

齐威王为君主后,大治齐国,威震海内,自周昱王姬扁十三年(齐威王元年,公元前356年)继位,到周昱王四十八年(齐威王三十六年,公元前321年)病逝,在位三十六年,以善于纳谏用能,励志图强而名著史册。

齐威王初即位之时,日事酒色,不理政事,以致韩、魏、鲁、赵等国都来入侵,曾一度出现了“诸侯并伐,国人不治”的局面。但他虚心纳谏,很快就振作起来,当时布衣士子邹忌(驺子,公元前385~前319年)以鼓琴求见,劝齐威王用贤臣、除奸佞,恤民养战,经营霸王大业。齐威王见邹忌是个人才,不卑布衣,三个月后就用以为相国。邹忌便加紧大力整顿齐国朝政,改革政治。

当时齐国有一位即墨大夫(今山东平度),他勤理政务,辖域内荒地得垦,人民富饶,但即墨大夫为人正直、不结纳近臣,故时廷上常有毁言谤语;而另一位阿城大夫(今山东阳谷)则相反,其不务政务,以至田地荒芜,仓库空虚,防务松弛,但那阿城大夫极善钻营,因此廷上却日有美言。齐威王为了鉴别这二人的真实情况,不偏信,下令派人详查,查得真情后,立即召回二位大夫,当众给即墨大夫加封万户土地的赏赐,而将那位阿城大夫则处以了烹刑。由是,齐国上下震动,人人不敢隐过饰非。

齐威王还下令全国:不论朝廷大臣、地方官吏或老百姓,能当面提出君主过失的,得上赏;用书面指出君主过失的,得中赏;在广众中议论君王过失的,得下赏。由于广开言路,不一年,齐国弊除政清,国内大治。

随着国势强盛,齐威王决心王霸天下,他铸鼎声称:“皇考孝武桓公、恭哉大谟克诚。其唯因齐,扬皇考昭统,高祖黄帝,迩嗣桓文,朝问诸侯,合扬厥德。”表明要以黄帝和姜齐桓公以及晋文公的功业来发扬乃父田齐桓公田午的令名令德。他精选郡守,加强边防。使南子守南城拒楚,田肹高唐拒赵,黔夫守徐州拒燕。用种首为司寇以安境内。用田忌为司马,孙膑为军师,教兵习战,以谋征伐。他把这些人才看作比夜光珠还要珍贵的国家至宝。

周显王十六年(齐威王四年,公元前353年)和周显王二十八年(齐威王十六年,公元前341年),齐国两次出兵救赵、救韩,发动了历史上著名的“桂陵战役”和“马陵战役”,并两次打败了当时强大的魏国,开始称雄于诸侯。到齐威王末年,齐国已经成为当时诸侯国中最为强盛的国家。

齐威王传有四子:威氏、却氏、靖国君田婴、齐宣王田辟疆。

齐宣王继承其父齐威王之志,用武助文。周赧王姬延元年(田齐宣王七年,公元前314年),北方的燕国发生了内乱,齐宣王乘机发兵干涉,只用五十天就攻占了燕国都城蓟(今北京),几乎灭亡了燕国。

齐宣王见到西方秦国在招揽贤士,得人而治,越来越强大的情势,便也着意文化事业的发展。他说:“寡人忧国忧民,因愿得士以治之。”

于是,齐宣王不惜耗费巨资,招致天下各派文人学士到齐国都城临淄城稷门旁的“稷下学宫”,使稷下学宫进入鼎盛。在史籍《史记·田敬仲世家》中记载:“宣王喜文学游说之士,自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列第,为上大夫,不治而议论,是以齐稷下学士复盛,且数百千人。”见诸于记载的著名人物,还有儿说、告子、驺奭、宋钘、尹文、彭蒙、季真等人;儒家大师孟轲(孟子,字子舆,公元前372~前289年)就长住稷下学宫三十多年;集百家大成的荀况(荀子,字卿,公元前313~前238年)在十五岁就来齐国,是稷下学宫中资格最老的一位导师,曾三为祭酒,充任学宫最高领导。

齐宣王所助之稷下学宫当时集中了儒、道、墨、法、兵、刑、农、杂、阴阳等各学派的学人,著书立说,开展学术研究,形成了前古未有的“百家争鸣”局面,创造了灿烂的经典文化,史称“威宣盛世”。

在田齐威王的后裔子孙中,即有以先祖功绩为上荣,遂以齐威王的谥号“威王”为姓氏,称威王氏,后多省文简改为单姓威氏、王氏,皆世代相传至今。其中的王氏一族就是著名的“琅琊王氏”,而威氏一族的后裔子孙中有迁徙至云南镇雄地区者,史称“镇彝威氏”。

例如,著名清朝时期曾国藩旗下提镇将军、安徽淮南人威应洪,名篆刻家、安徽肥东人威长卿,即源自该支威氏家族。

 

得姓始祖:娀茧翟(娀简狄)、田因齐(齐威王、陈威王、田威王)。

 

 

 

三.各支始祖:

资料有待补充。

 

 

 

四.迁徙分布:

威氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体,但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,在台湾省则没有,族人多以琅琊、高阳、陇川、南安、镇彝为郡望,主要分布在今山东省的烟台市招远县,河南省的平顶山市鲁山县、安徽省的合肥市、淮南市,浙江省的杭州市建德县、绍兴市上虞县,江西省的九江市、丰城市、赣州市宁都县,云南省的昭通市镇雄县,台湾省的台北市等地。

 

 

 

五.郡望堂号:

1.郡望:

琅琊郡:历史上琅琊郡有二:①亦称琅琊国、琅琊郡、琅玡郡。春秋时期的齐国即有琅琊邑,在今山东省的青岛市胶南区琅琊台西北部,曾有越王句践迁都至此之说。秦始皇统一六国后,在境内设琅琊郡,并附置琅琊县,治所均在琅琊郡(今夏河),境地为山东半岛东南部。西汉时期治所在东武(今山东诸城)并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内,下辖五十一县,包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期迁治到即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废,境地归胶州、诸城,其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带;唐乾元初年(戊戌,公元758年)曾废黜,后又有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期起,琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国)。②亦称南琅琊郡,东晋元帝司马睿在江乘县(今江苏南京仙林大学城)侨置南琅琊郡,寄治在江乘县的金城(南京市白下区)。晋成帝司马衍咸康元年(乙未,公元335年)桓温任南琅琊郡内史,出镇江乘县金城,请求割丹阳郡江乘县境以立实郡,不久南琅琊郡正式在江乘县划土立定,江乘县改隶南琅琊郡。晋咸康七年(辛丑,公元341年)割江乘县西境设立临沂县属南琅琊郡。南朝齐永明六年(戊辰,公元488年)齐武帝萧赜以为江乘县白下垒)今中央门外北崮山)依带江山,将南琅琊郡治从金城迁至白下垒,名白下城。陈宣帝陈顼太建十年(戊戌,公元578年)废除南琅琊郡。南宋高宗赵构绍兴年间复建南琅琊郡,后改为琅琊郡,治所在丹阳(今江苏镇江),在南宋后期亦废黜。

高阳郡:历史上的高阳郡有三:①战国时期为高阳邑,亦称高阳乡,在今河南杞县西北部,秦朝末期郦食其自称“高阳酒徒”,其“高阳”即指该地区。②东汉桓帝时期(公元147~167年)又置高阳郡,治所在高阳(今河北高阳),其时辖地在今河北省高阳县一带。晋朝泰始初期置高阳国,治所在博陆(今河北蠡县)时辖四县,辖境包括今保定、清苑、高阳、博野、蠡县等地。③北魏时期另置青州高阳郡,辖地在今山东省淄博市临淄县西北部一带。隋朝开皇初年(辛丑,公元581年)废黜。

陇 川:东汉时期归永昌郡哀牢县,唐朝时期的南诏时属永昌节度,宋朝时期属大理金齿。南宋朝绍兴三十年(庚辰,公元1160年),麓川思氏部酋兴起,在勐卯(今云南瑞丽)统一了几个部落,随之兼并勐宛(陇川),建立了麓川王朝政权。元朝至元十三年(丙子,公元1276年),忽必烈在麓川统辖范围设置了麓川路、平缅路(置首府于今陇川坝北)。至朝元顺元年(庚午,公元1330年)又置麓川军民总管府,统管原麓川地。元朝至正十五年(乙未,公元1355年),在姐兰(今缅甸南坎)置麓川平缅宣慰使司。明朝政权推翻了元朝,在“三征麓川”后,明朝正统九年(甲子,公元1444年)撤麓川平缅宣慰使司,立陇川宣抚司,辖今陇川、瑞丽、遮放及缅属高丽等地区。明正统十二年(丁卯,公元1447年),明朝庭废恭项,立原同知多歪孟为陇川宣抚使,沿袭二十八代,执政五百零三年。清沿明制。到了民国元年(壬子,公元1912年)设弹压委员,划入户撒、腊撒两司地。民国五年(丙辰,公元1916年)改为行政委员,行署旱季住章凤,雨季住杉木笼。同年,户撒划归干崖,腊撒归勐卯。民国二十一年(壬申,公元1932年)改设陇川设治局,隶属云南第一殖边督办。1950年5月陇川解放。1951年12月21日成立陇川县各民族联合政府,隶属保山专区管辖,同年10月瑞、陇两县合并,称瑞丽县。1959年9月瑞、陇分开,重置陇川县,隶属德宏州。1969年建人民公社。2004年陇川县下辖章凤、城子、景罕、陇把四个镇,户撒、清平、姐乌、勐约、王子树、赛号、护国七个乡,共六十八个村民委员会,三个居民委员会,六百七十一个自然村,七百二十六个村民小组。陇川农场驻陇把镇,下辖四个分场四十五个队(站)。2005年陇川县撤销了姐乌、赛号两个乡的建制。

南安郡:南安郡在历史上有两处:①西汉时期置县,治所在狄道(今甘肃陇西)。东汉朝中平五年(戊辰,公元188年)分汉阳郡再置郡,治所亦在狄道(今甘肃陇西渭水南岸),其时辖地在甘肃陇西县东部及定西、武山县一带地区。②南北朝时期的梁国天监年间(公元502~519年)亦置南安郡,其时辖地在今甘肃省西部各县,为全省三郡之一,辖兴、泉、漳三地。隋朝开皇九年(己酉,公元589年)改郡为县。注意,这两个南安郡都是旅氏族人的郡望,称北旅、南旅。

镇 雄:镇雄县古称威信。据《明史·四川土司》记载:明嘉靖五年,“兵部奏:芒部陇氏,衅起萧墙,骚动两省,王师大举,始克荡平。今其本属亲支已尽,无人承袭,请改为镇雄府。设流官知府统之。分属彝良,母享,落角利之地,为怀德、归化、威信、安静四长官司,使陇氏疏属阿济、白寿、祖保、阿万四人统之……而以通判程光为试知府。”《镇雄州志》载:“嘉靖四年,陇政、支禄诱杀土府陇寿,官军讨之。嘉靖五年,朝议改芒部为镇雄府,设流官知府、经历、照磨、教授、训导各一员。以通判程光为试知府,分属彝良、母享、落角利之地为怀德、归化、威信、安静四长官司,以陇氏疏属阿济、白寿、祖保、阿万为长官。”据考证其他史籍也有同样记载。由此可见,威信源于明朝嘉靖年间改土归流(改土官为流官)朝议改芒部土府为镇雄军民府,置威信长官司于落角利之地而得名。威信属地原名落角利,在明朝前期为芒部土府所辖,明洪武十六年(公元1383年)乌撒、乌蒙、芒部三府改隶四川布政使司,明嘉靖五年(丙戌,公元1526年)朝议因芒部地方“夷性犷悍,嗜利好杀,争相竞尚,焚烧劫掠,习以为恒,去省辽远,莫能控制,附近边民,咸被其毒”。明政府为加强对这一地区的统治,废除芒部土司的世袭制度,改芒部土府为镇雄府,设流官知府统之,辖四长官司,因而在落角利之地设置威信(母享寨)、安静(角落寨)二长官司,以陇氏疏属何氏祖保为威信长官司世袭长官,盖取宣威立信于民之意。追溯其源,威信名称即来源于此。流官虽设,土官犹存。芒部初设流官,“蛮情未服”。旋即芒部沙保等谋复陇氏,拥陇寿之子陇胜纠众攻陷镇雄城,执程光,夺其印,杀伤数百人,程光奔毕节,连讨未定。明嘉靖九年(庚寅,公元1530年)农历4月革流宫知府,仍以陇胜为通判署府事,寻复土府,辖属各长官司,或革除或保留,时限各有不一,威信长官何祖保世袭至希尧失印弃官为民。明万历三十七年(己酉,公元1609年)镇雄军民府改称镇雄府。清雍正六年(戊申,公元1728年)云南总督鄂尔泰征服镇雄,再次改土归流,降镇雄府为州,复隶属云南,改属昭通府,因镇雄幅员辽阔,鞭长莫及,爰就威信、安静长官司地面添设分防州判(亦称镇雄州威信分州)故沿用威信之名而建立威信州判署(治所取名转官司,今旧城)辖属下东六甲。原威信长官司治所仍称威信司,后称卫靖司(今三桃新街),威信、卫靖音义相近,后人便将威信司叫作卫靖司,与此同时期由于谐音之故,转官司亦称为长官司也。民国二年(癸丑,公元1913年)镇雄州改为镇雄县,同时废除威信州判,仍沿用威信名称,置威信行政公署,治所在今旧城,仍辖六个甲之地,旋道废。民国六年(丁巳,公元1917年)直隶云南省。民国九年(庚申,公元1920年)长官司地方因气候炎热,加之匪患扰乱之故,威信行政委员公署治所便由长官司移至扎西。民国十八年(己巳,公元1929年)修建衙门大堂。民国二十一年(壬申,公元1932年)废行政公署置威信设治局,民国二十三年(甲戌,公元1934年)废设治局,仍沿用威信名称立威信县,增拨镇雄上东(麟凤、长安)、中东(大河,水田)七个甲归属威信管辖,直隶云南省昭通专区。1950年7月17日扎西地区解放,威信获得新生,从此建立威信县人民政府。威信得名与镇雄同源,确有“布威信而安靖地方”,使所辖土著居民“怀德,归化”之意。1956年2月威信县召开第一届人民代表大会第五次会议,作出更改威信县名为“扎西县”的议案,报云南省人民委员会请国务院批复,未果,故威信县名仍沿用“镇雄”并隶属于昭通市至今。

 

2.堂号:

陇川堂:以望立堂。

高阳堂:以望立堂,亦称临淄堂。

南安堂:以望立堂,亦称狄道堂。

镇彝堂:以望立堂,亦称镇雄堂、威信堂。

琅琊堂:以望立堂,亦称胶南堂、藏马堂、金城堂、江乘堂、白下堂、茅山堂、丹阳堂。

资料有待补充。

 

 

 

六.家谱文献:

资料有待补充。

 

 

 

七.字辈排行:

资料有待补充。

 

 

 

八.楹联典故:

资料有待补充。

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