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3863 务[務,读音作wù(ㄨˋ)]

 

一.姓氏用字:

 

 

 

 

二.姓氏渊源:

第一个渊源:源于姜姓,出自上古时期尧帝之师务成昭,属于以先祖名号为氏。

相传,上古时期尧帝伊祁放勋(唐尧,公元前2357~前2258年在位)的老师名叫务成昭。

务成昭,亦称巫成,是上古时期务国的国君,他后来又担任了舜帝姚重华(虞舜,公元前2255~前2208年在位)的老师,被尊称为“务成子”。相传,舜帝求学处即在今浙江余姚清贤寺。

务成昭集众家之学于一身,曾著有《务成子阴道》三十六卷;他还是一位炼丹师。

务成昭推崇养生之学,讲究房中之术,基本上继承了容成子的思想,认为应顺从天地阴阳四时变化的规律,以利于身体健康。

务成昭也是古老的道家学派代表人物, 如晋朝的葛洪在所著的《抱妻子内篇·明本》中就谈到:“赤松子、王乔、琴高、老氏、彭祖、务成、郁华,皆真人,悉仕于世,不便遐遁。”这本书的《金丹》篇还记载了务成子炼丹法。可见,务成子又是个集道家、炼丹家、房中养生家于一身的人物,他对汉代及以后盛行道家房中术有很大影响。

务成子还有其他方面的不少成就,可惜这些著作均已失传。后来务氏多将务成子尊奉为他们的始祖。

在务成昭的后裔子孙中,有以先祖名号为姓氏者,称务成氏,后省文简改为单姓务氏、成氏,皆世代相传至今。

 

第二个渊源:源于西南夷,出自上古时期西南巴蛮首领巴务相,属于以先祖名字为氏。

巴务相,是夏禹以前两三百年古巴国之人,在史籍《山海经·海内经》中记载:“西南有巴国,太白皋生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人。”这段巴族祖先世系表明,到了后照,才有最初的巴人之称。

到了夏禹时期,武落钟离山(今湖北长阳)上的古巴国有五姓人,是以自己的姓氏为生息的小部落群体,他们开始意识到人数太少,力量单薄,难以战胜大自然和凶猛的野兽,缺乏索取饱腹的能力;便渴望联族建邦,组成一个大联盟的群体,寻找一个生息繁衍的良好环境,并不断地扩大领土,开发疆域,发展群体实力。

基于这种认识,五姓部落的人群共同商议:五姓氏各自选一名能手,采取掷剑、浮舟的竞技活动,推选出智慧高、技能强的人来担任联盟部落的首领。据史籍《世本》中记载:“廪君名曰务相,姓巴氏,与樊氏、瞫氏、相氏、郑氏,凡五姓,俱出皆争神权。乃共掷剑于穴,约能中者,奉以为君。巴氏子务相,乃独中之,众皆叹。又令各乘土船,雕而画之,而浮水中,约能浮者,当以为君。余姓悉沉,惟务相独浮。因共立之,是为廪君。”

从此,五姓小部落合并为一个巴蛮联盟的大部族,史称“巴蛮”,以巴务相为君,其余四姓为臣。正如恩格斯所说:“最初是亲属部落的一些小部落从分散状态中团结为永久的联盟,这就朝民族的形成跨出了第一步。”

赤、黑二穴的巴蛮五姓,推选巴务相为王,既取得了王权,又取得了巴氏的神权,逐渐由巴氏取代了其余四姓的称谓。久而久之,巴氏之“巴”,就成了泛指巴蛮五姓的族称。赤、黑二穴的五姓氏合并到巴氏,巴务相由氏族上升到巴族祖先神地位。于是巴的称呼就成了巴蛮五姓联盟部族的统一族称。所以,许多学者们皆认为:一个民族的形成,就是一些小部落发展或消亡的过程。

巴务相当上廪君之后,他举创的第一件大事,就是率领巴氏联盟部族,沿夷水西上,扩大领地,开发疆域,寻找一个新的繁衍生息的地盘。不知寻找了多少时间,终于由武落钟离山抵达盐阳(今湖北恩施)。

当时盐阳地区是女神母系部族生息繁衍之所,地方广大,出产鱼、盐,是以女神为首领的人类群体,并且是一个强盛的母系氏族。盐水女神是母系部族的一代精灵,她始终站在女性一边,无限崇拜女性神祇,维护母系祖先神的地位,捍卫当代女神的神威。

女神热情接待廪君,歌舞相迎。两大部族的人群,欢聚一堂,在盐阳逗留的时间很长,生活非常融洽。加之神女爱慕廪君,产生了一段时间的情绵纠缠,难舍难离。女神表示要把廪君留下来,并愿收留他的部族加入母系部族的群体,共同生息。所以在史籍《世本》中说:“盐水有女神,谓廪君曰:‘此地广大,鱼盐所出,愿留共居,’廪君不许”。

廪君为何没有应允呢?作为五姓联盟部族的廪君,领导着他的人民在寻觅新居的过程中,决不为了眼前的个人利益,便苟且偷安下来,而是宁肯牺牲爱情,也要百折不回地让巴蛮人民最后达到适宜繁衍种族的幸福乐土;这种公而忘私的精神,是非常可贵的。

廪君从巴蛮人民的整体利益出发,他与女神虽然有一段时间的枕席之情,但不能把王权拿来作私情交易。在当时的社会背景下,时处母权制向父权制过渡的历史阶段,“女妇的主导作用要被男子挤掉,女性的精灵要变为男性的精灵。”所以,身为廪君的巴务相,又不得不捍卫自己的王位,女神则更是不愿把母系神祇让给廪君。双方之间存在着一个君臣座次的矛盾,而这一矛盾又不断激化,两大部族终于在盐阳地区发生了一场流血冲突。在史籍《世本》中记述了这场流血冲突的细节:“盐神暮辄来取宿,旦即化为飞虫,与诸虫群飞。掩蔽阳光,天地晦冥积人十余日。廪君不知东西所向,七日七夜。”这场流血冲突相斗了十多天,并把廪君围困了七天七夜。

廪君深知,硬打硬拼,龙争虎斗,很难战胜强大的母系部族。于是,胸有成竹的廪君,果断的改变了斗争的策略,以智取胜,迫使母权旁落。因此在史籍《世本》中又述:“廪君使人操青缕以遗盐神,曰:‘缨此即相宜,云与女俱生’。宜将去。盐神受而缨之。廪君立在阳石上,应青缕而射之,天乃大开”。由是盐神中箭而死,从此母系部族土崩瓦解,巴蛮人民一片欢腾,廪君顺势统一了夷水疆域。所以佷阳境内历来曾有“佷阳古地,夷水名疆”之称,因为廪君在远古时候就开辟了佷阳(今湖北长阳),统一了夷水疆域。

巴务相射杀了盐神,强夺了母系部族的神位,女神部下的人民也成了巴蛮部族的一部分。这时,廪君又被奉为“相王天子”(向王天子)。按史籍《世本》的记载:巴务相乘土船而王夷水;射杀盐神,巴人以为神。其注说明:巴务相是与四姓浮舟争神,而在夷水称王,被巴人奉为廪君。尔后,在盐阳射杀了盐神,巴人又夺取了母系部族的神位,因此才被奉为“相王天子”。

 

 

廪君相王庙

 

从此廪君世为巴人之主,巴务相有开国有功,有功夷水,故土人祀之。这表明,因巴务相统一了夷水诸部落的疆域,为建邦立国创下千古不朽的丰功伟业,因此巴蛮人才为其立庙,让世人记怀。

在巴务相的后裔子孙以及族人中,有以先祖名字为姓氏者,即称务相氏,其一族就是今天的土家族,后省文简改为单姓务氏、相氏、向氏,皆世代相传至今。

 

第三个渊源:源于姒姓,出自夏商之际隐士姒务光,属于以先祖名字为氏。

姒务光是夏王朝末期的一位隐士,以才德称贤。

在商汤子屡(公元前1795~前1754年,断代工程认为是公元前1687~前1574年)准备讨伐夏末帝姒履癸(公元前1818~前1767年在位;断代工程认为是公元前1651~前1600年在位)之前,闻知姒务光贤德,便请务光出谋划策,但姒务光认为这不是他应该做的事,便拒绝参与。于是商汤请务光推荐其他人,姒务光也拒绝回答。

在商汤建立商王朝后(公元前1767~前1754年在位,断代工程认为是公元前1600~前1574年在位),因恐天下言己为贪,因而让天下之位于姒务光。

但姒务光认为:“非其义者,不受其禄;无道之世,不践其土”,推辞不受。后有人说务光曰:“汤杀君而欲传恶声于子,故让天下于子也。”务光因此觉得此事很是羞耻,干脆负石而自沉于庐水(今江西吉安)。

在姒务光的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称务光氏,后省文简改为单姓务氏、光氏,皆世代相传至今。

 

第四个渊源:源于嬴姓,出自春秋后期莒国大夫己务娄,属于以先祖名字为氏。

己务娄,春秋后期的莒国大夫,是莒废公己展舆(公元前542年在位)的亲戚、同党。

自周景王姬贵四年~周敬王姬匄三十九年(莒著丘公己去疾元年~莒郊公己狂复位三十七年,公元前541~前481年),为莒国历史的末期。这一历史时期,晋国公室逐渐壮大,国力内耗不复外顾,莒国从此失去了来自晋国的援助。

莒国君主在这一历史时期有记载者,为莒废公己展舆、莒邱公己去疾、莒著丘公己庚舆、莒郊公己狂五人。嗣后入春秋末期,莒国被楚国击灭,再无史载。

在这段时间内,莒国的国土经常被齐国、鲁国轮流占领,国势渐渐变得虚弱,只好采取守势。当时莒国内乱,公子己展舆当了新国君(莒废公),莒废公一登位就夺走了诸公子们的秩权,使得群公子怀恨在心,大家便把公子己去疾从齐国召回,扶立为莒国新君主(莒著丘公,公元前541~前529年在位),将莒废公驱赶下台。

莒废公被废黜后逃到吴国去避难,他的党羽己务娄、己瞀胡、公子己灭明三人则逃奔齐国,还带走了莒国的大厖、常仪靡(皆今山东莒县北部)二个邑地送给了齐国。

周景王十三年(莒著丘公己去疾十年,鲁昭公姬稠十年,公元前532年),鲁昭公出兵征伐莒国,攻占了莒国的郠邑(今山东沂水)。那郠邑是莒国的门户,莒著丘公干脆从西疆撤走了所有防守部队。于是莒国大夫牟夷又投靠了鲁国,还把牟娄(今山东牟平)、防城(今山东费县东北部)二个邑地送给了鲁国。

此后,莒国仍然内乱不止,在周景王十六年(莒著丘公十三年,公元前529年)莒著丘公逝世后,公子己狂继位为新国君(莒郊公,公元前528年在位),公子己铎和大夫蒲余侯合谋,在农历12月杀了公子己意恢,刚继位的莒郊公吓得逃到齐国去了。公子铎则到齐国去迎接莒著丘公的弟弟公子己庚舆,扶立为新国君(莒共公,公元前528~前519年在位),此后莒国便成为了齐国的附庸。

周景王二十二年(莒共公六年,齐景公姜杵臼二十五年,公元前523年),莒共公想摆脱齐国的控制,结果遭到齐景公的两次攻击,莒国国力大大缩退,再也比不上周围其他的诸侯国了。

到了春秋末期的周敬王姬匄三十九年(莒郊公己狂复位三十七年,蔡成侯姬朔十年,楚惠王熊酓章七年,公元前481年),楚国势力扩张到淮河上游,先击灭了蔡国,进而击灭了莒国。但由于莒国离楚国比较远,楚国鞭长莫及,于是楚惠王指挥楚军大肆抢掠一番后撤军,莒国的疆域则轻松地成为了齐国的疆土。

在己务娄的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称务娄氏,后省文简改为单姓务氏、娄氏,皆世代相传至今。

 

得姓始祖:务成昭(巫成、务成子)、巴务相(廪君)、姒务光、己务娄。

 

 

 

三.各支始祖:

资料有待补充。

 

 

 

四.迁徙分布:

务氏是一个多源流的古老姓氏群体,但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,在台湾省则名列第九百九十八位,族人多以北平、江夏、益都为郡望,主要分布在今北京市、湖北省的武汉市、四川省的成都市、台湾省的台北市等地。

 

 

 

五.郡望堂号:

1.郡望:

北平郡:战国时期燕国始置,亦称右北平。秦国灭燕国后沿用,辖地在河北东北部和辽宁西部,治所在蓟县,现在北京当时属广阳郡,与右北平之间隔着渔阳郡。西汉时期北平属广阳国,东汉复为广阳郡,均与右北平隔着渔阳郡。《史记·李将军列传》有“广居右北平”。三国时期北平属燕国,右北平北部为东鲜卑(后为宇文部)所侵,其地日狭,渔阳不变。西晋时期,燕国并渔阳郡。右北平郡改称北平郡,辖地不变。东晋十六国时三郡辖地多有变化,燕国时称燕国时称燕郡,渔阳时设时撤,北平较稳定。晋、魏时期,北平郡迁新昌(今河北卢龙)属平州(州治在辽西郡)今地当时为燕郡,为幽州州治所在。渔阳属幽州。隋朝时期,撤辽西郡,北平郡治不变。渔阳郡治还至现蓟县。今地属涿郡,辖地广大,自天津向西北延伸出长城与突厥相接,郡治时称蓟县。唐朝时期北平郡改为平州,唐开元二~天宝二年(公元714~743年)为安东都护府,渔阳分为蓟州和檀州,北平为幽州治所,辖大约今天京、津两市,置范阳节度使,至此“北平”第一次消失。梁国时期,北京称幽州,置卢龙节度使。后唐依旧。晋朝时期割与契丹。辽国时期,实行五京制,有上京、东京、西京、南京、中京,其地为南京析津府,属平州。金国时期,亦实行五京制,有上京、东京、西京、南京、北京,其中“北京”在今内蒙古赤峰南、宁城西,称北京大定府。今北京为中都大兴府。“北京”第一次出现。北平未出现,原地为平州。元朝时期,今北京为大都路,辖大约京津两市。北平未出现,原地为永平路。北京未出现。明朝初期,北京称北平,北平至此重新出现。明成祖迁都前改北平为北京,实行两京制,迁都后亦称京师,“北京”出现,“北平”再度消失。清朝入关后袭用明朝称法。清帝逊位后袁世凯窃权,拒绝南下,国民政府被迫迁往北京,北京名称不变。北洋政府倒台后,国民政府进驻南京,北京改称北平。1949年10月1日中华人民共和国成立,复改北平为北京,定都于此,“北平”之称至此消失。

江夏郡:西汉高祖时期设置,治所在安陆(今湖北云梦),其时辖地在今湖北省安陆市、钟祥县、潜江市、钙阳县东部,以及河南光山县、新县西部、信阳市东部、淮河南部一带地区。三国时期的曹魏、孙吴各置江夏郡:吴国孙权在曹魏黄初二年(辛丑,公元221年)分江夏、豫章、庐陵三地设江夏郡,治所在武昌(今湖北鄂城),其时辖地在今湖北省武汉市至江西省九江市一带地区。曹魏时期的江夏郡治所在上昶(今云梦西南)。西晋灭东吴之后,还治旧地,改为武昌郡。南北朝时期刘宋政权移治到夏口(今湖北武昌),辖区缩为今湖北省的武汉市及其附近一带。隋朝时期置江夏县和汉阳县,分别以武昌、汉阳为治所。唐朝时期江夏和汉阳分别升为鄂州和沔州的州治,成为长江沿岸的商业重镇,江城之称亦始于隋唐。此后经宋迄明、清,均为历代州府治所。两宋时期武昌属鄂州,汉阳、汉口属汉阳军,南宋抗金将领岳飞就驻防鄂州八年,并在此兴师北伐。元至元十八年(辛巳,公元1281年)武昌成为湖广行省的省治,这是武汉第一次成为一级行政单位的治所。明朝时期,明太祖朱元璋第六子朱桢被分封到武昌做楚王;由于明成化年间汉水改道从龟山以北汇入长江,到明嘉靖年间在汉水新河道北岸形成新兴的汉口镇。明末清初,汉口与朱仙镇、景德镇、佛山镇同称天下“四大名镇”,称为“楚中第一繁盛”,成为全国性水陆交通枢纽,享有“九省通衢”的美誉。清朝末年,汉口建制为夏口厅,使武汉三镇之名贯于清、民国,三城鼎足雄峙更属罕见。清咸丰八年(戊午,公元1858年)清政府与英国签订的不平等条约《天津条约》中增辟的十一个通商口岸,包括汉口;清咸丰十一年(辛酉,公元1861年)3月汉口正式开埠,在老汉口镇的下游沿长江先后开辟了汉口英租界、汉口德租界、汉口俄租界、汉口法租界和汉口日租界五国租界,这些租界独立于中国政府管辖之外,在界内分别设置工部局、巡捕房、领事法院等迥异于清朝政治体制的管理机构。清宣统三年(辛亥,公元1911年)10月10日,辛亥革命首义于武昌,宣布脱离清朝,成立中华民国,建立中华民国军政府,武汉成为革命中心。民国元年(壬子,公元1912年)改江夏县为武昌县,废汉阳府留汉阳县,改夏口厅为夏口县;民国三年(甲寅,公元1914年)同属江汉道;民国十三年(甲子,公元1924年)湖北省在武昌设立市政筹备处;民国十五年(丙寅,公元1926年)改武昌县城区为武昌市,夏口县与汉阳县城区并为汉口市;民国十六年(丁卯,公元1927年)1月1日中央临时联席会议宣布,国民政府在汉口开始办公。国民政府命令将武昌、汉口、汉阳三镇合为京兆区,定名“武汉”,作为临时首都,4月16日武汉市政委员会成立,武昌市政厅撤销,三镇首次统一行政建制;民国十八年(己巳,公元1929年)武汉分治,武昌、汉阳县城划出,汉口仍为特别市,汉口为省辖市,6月21日湖北省政府组建武昌市政委员会;民国二十年(辛未,公元1931年)4月武昌市政委员会改为武昌市政筹备处;民国三十五年(丙戌,公元1946年)10月1日武昌市政府成立,市辖区范围:东北至任家路,西南至白沙洲,东南至洪山口,西北至长江中线,辖中正、大朝街、宾阳、粮道街、胡林翼、积玉桥、金白洲、徐家棚八个镇公所,12月1日将镇公所改区,汉阳城区划归武昌市管辖。1949年5月16日武汉三镇解放,同年合武昌市、汉口市和汉阳县城为武汉市,由中央人民政府直辖。1950年改由中南军政委员会领导,中南军政委员会驻汉口。1952年由中南行政委员会领导,并为其驻地。1954年改湖北省辖市,为省人民政府驻地。1959年原孝感专区所属孝感、通城、应山、蒲圻、大悟、嘉鱼、黄陂、汉阳、武昌、汉川、咸宁、应城、通山、云梦、崇阳、安陆等十六县划归武汉市领导。1960年撤销通城县,并入崇阳县,撤销嘉鱼县,并入武昌县;撤销蒲圻县,并入咸宁县,撤销云梦县,并入安陆县,总辖十二县。1961年将孝感、应山、大悟、黄陂、汉阳、武昌、汉川、咸宁、应城、通山、崇阳、安陆等十二县划归孝感专区。1979年原属咸宁地区的武昌县和原属孝感地区的汉阳县划归武汉市领导。1983年8月19日国务院批准将孝感地区的黄陂县,黄冈地区的新洲县划归武汉市。1984年设立武汉市汉南区。1992年9月12日民政部批准撤销汉阳县,设立武汉市蔡甸区,区人民政府驻蔡甸镇。1995年3月28日国务院批准撤销武昌县,设立武汉市江夏区,区人民政府驻纸坊镇。

蜀 郡:原为古蜀国之地,都城在今四川省的成都市。公元前四世纪的战国初期,古蜀国君主开明王五世将都城从广都樊乡(今四川双流)迁至益都(今四川成都)。到了周慎靓王五年(秦惠文王后元九年,乙巳,公元前316年)蜀王封于汉中的弟弟苴侯与巴国交好,而蜀国又与巴国交恶,此举引起蜀王不悦。《正义华阳国志》记载:“昔蜀王封其弟于汉中,号曰苴侯,因命之邑曰葭萌。苴侯与巴王为好,巴与蜀为仇,故蜀王怒,伐苴。苴奔巴,求救于秦。秦遣张仪从子午道伐蜀。”秦惠文王于当年乘机灭了蜀、苴、巴三国,之后将益都改设为成都县,所治范围在今四川旧成都龙安潼川雅州四府、邛州及保宁府之剑阁以西。周赧王四年(庚戌,秦惠文王后元十四年,公元前311年)秦惠文王再伐蜀,后又封了两任蜀侯,但都与秦王相处不好。到了周赧王三十八年(甲申,秦昭襄王三十一年,公元前277年)秦国置蜀郡,设郡守,成都为蜀郡治所。汉朝初期承秦制,汉高祖虽然控制了巴、蜀,但南中地区(今云南、贵州、及四川南部一带)则在汉朝控制范围之外。之后汉武帝又再往四川盆地周围扩张,并设立新的郡治,置蜀郡属国都尉。三国时期,蜀汉昭烈帝刘备将蜀郡改为汉嘉郡,治所改在今四川省雅安县。到了唐朝时期,蜀郡升级为成都府,以后蜀郡之称不再使用。

 

2.堂号:

江夏堂:以望立堂,亦称安陆堂、云梦堂、上昶堂、武昌堂。

蜀郡堂:以望立堂,亦称蜀国堂、益都堂、益州堂、成都堂、汉嘉堂。

北平堂:以望立堂,亦称广阳堂、蓟州堂、范阳堂、大都堂、永平堂、新昌堂。

资料有待补充。

 

 

 

六.家谱文献:

资料有待补充。

 

 

 

七.字辈排行:

资料有待补充。

 

 

 

八.楹联典故:

资料有待补充。

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