博客网 > 博客乱炖

3932 贤[賢,读音作xián(ㄒㄧㄢ)]

 

一.姓氏用字:

 

 

 

 

二.姓氏渊源:

第一个渊源:源于子姓,出自商王朝时期贤臣巫贤,属于以先祖名字谐改为氏。

商王朝时期,王室设有巫官,是商王太甲子至(商太宗,公元前1750~前1721年在位,断代工程认为是公元前1670~前1638年在位)所正式设置的官位,位列卿士,为六卿之一(宰、宗、巫、祝、卜、史),其后代以先祖官职称谓为姓氏,称巫氏,族人中最为著名的就是贤臣巫咸。

据典籍《尚书》的记载,巫咸,是商王太戊子密执政时期(公元前1638~前1563年在位,断代工程认为是公元前1561~前1487年在位)的王室卿士,担任上天与商王之间媒介任务的大巫,是一位贤臣。

到了商王祖乙子腾执政时期(商高宗,公元前1526~前1507年在位,断代工程认为是公元前1449~前1434年在位),巫咸的儿子巫峡(字贤)出任宰相,有贤臣之誉。

在传说历史中,巫咸不但是一位贤臣,还是打击乐器“鼓”的发明者,也是最早使用筮草(蓍草)、龟甲、雉骨进行占卜之人,他还测定过恒星,绘制有最古老的星相图,被视为我国最早的天文学家。而巫咸之子巫峡,更是后世称赞不已的人物,其在典籍《尚书·君奭》中记载:“祖乙时,则有若巫贤。”其后代咸戊在殷墟甲骨文中也有所记载。

当时商王朝除了巫官,还有卜官、祝官、史官等卿士,势力皆很大。王朝的大小政事,都要征得他们的同意,如果他们不同意,即使其他统治者如大宰、大宗同意了,事情还是无法办理,这是因为巫官要沟通的是天、地、灵、幽、黎、令、幻、力、化九大神灵,史称“九大巫”,至高神就是“天”,可以支配人世间的一切。

巫咸是历史上十大名巫之一(巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗),商王太戊在其兄商雍己子佃(公元前1649~前1638年在位,断代工程认为是公元前1505~前1494年在位)去世后继承帝位的,但他继位后骄横不羁,遂使政道渐失。

有一天,王宫廷院内突然冒出一棵桑树与一棵柗树,缠合交生,一夜之间竟长得有两个手掌合围那么粗。众人见到后都深感惊恐,那桑、柗都是野生之树,竟合生在宫内?商太戊知道后也觉得不是好兆,会是国衰之象吗?他颇为惧怕,就先去询问宰相伊陟。

伊陟正色回答道:妖异现象的产生和国君不修王政有关,现在国君应当马上修养自己的德行。随后伊陟又将此事告诉大夫巫贤,共商如何匡正商太戊的失政行为。巫咸为此专门写了《咸义》、《太戊》等数篇文章,畅言治国之道,苦苦告诫规劝太戊帝。在两位大臣的谏佐下,商太戊终于去恶从善,修身养性,使商王朝中兴,诸侯归顺。

后经巫贤、紫扈辅佐治政三年,远方四夷之国,皆遣使纳款,重译而至者,大小凡七十六国,众诸侯朝贺!进号中宗。巫咸主政期间,修明政事,清正廉明,望重朝野,大修汤王之典,益行仁政,天下大治,社稷中兴。

巫咸一生勤政,活了九十岁。待巫咸病逝,商祖乙追封巫咸为征夷侯,并封巫咸之子巫贤为相。在巫贤辅佐商祖乙时,倡言行辞,治国有方,为全民乐道,诸侯宾服,天下大和,商道自此复兴,万民敬仰、史传流芳!到了春秋时期,楚国三闾大夫屈原被流放后,更加伤国忧民,曾在《离骚》中疾呼:“巫贤夕降兮,怀椒糈而要之!”

在史籍《风俗通》中记载:“商臣有巫咸、巫贤,其后并以巫为氏。”在史籍《氏族略》中记载:“巫贤商卿,其后以官为氏。”康成谓巫官,孔颖达云:咸、贤父子并为大臣,必不世作巫官言巫氏是也。“孔安国在《书传》中也称:“巫氏也。马融谓殷之巫,<天官书>传天数者,有殷商巫贤。<书君爽>商祖乙时则有若巫贤者,巫氏<风俗通>氏于事者,巫卜、陶匠是也。”

关于巫贤,还有许多其它的传说,有说他是位政治家、军事家、科学家、音乐家、艺术家、算学家、医药学家、天文学家、有说他是鼓的发明者及地理罗盘发明者。

据史籍《晋书》的记载:“唐虞的羲和,夏朝的昆吾,商朝的巫贤,皆掌着天文,所传之三家星图,巫氏与矣。”邹淮所著的《历书》中就记载“有巫贤星图,所列星座十又九焉,此为测天文之首也。”因此,巫贤还是天文学的创始人之一。

据史籍《姓苑》之说:“殷帝太戊使巫贤祷于山河,咸巫居于此,是为咸民,去南海万千里。”考史籍《史记》正义:“巫贤及子巫贤,冢在江苏省常熟县西北,海虞山上,二公本吴人也。并在常熟县建有咸、贤二公<双相祠>,又称巫公祠,十八祠列为第一祠。”

 

 

夏县巫咸祠

 

远古时代,在科学不发达,人类对自然认识水平极度低下的情况下,由于不能解释神秘的自然现象,于是就萌发了一种决定人类命运的“天命观”。人们遇有大事都请巫师来祈祷求神,希望通过神灵的帮助,能够实现自已的美好愿望,而巫师是当时最高的知识分子,是精神文化的权威,是教育、艺术、科学的掌管者和传授者。在远古部落社会,政祭本是合一,而后政权、神权分立,是以神道设教推动神权,以铃制人主。而神权职由巫史执行,古时巫史为初民之先导,古之史官皆老成硕望,深通古今之长者,由其执行神权,可阴制人主之过行,是为制治美意良法。

上古时期,人们以女性酋长为巫,巫为龙凤诸族的图腾象形。典籍《说文》中说,巫、巫祝也,女(巫)能事无形(神)以舞降神者也,象人两袖舞形与工同义。而“巫”字用“上一顶天,下一立地,直通天地,中统男女诸人”,来表示具有统领天地间之神灵、生灵、凡人等之义,而能与神通话,或慰抚神的人,转而掌司祈祷及服务人群的意思。在史记《吕氏春秋篇》中亦言“巫贤作筮,卜人尊巫贤为先卜、明卜。”典籍《离骚篇》中有注:“巫贤,唐尧时人,以作筮着称,能祝延人之福疾,知人之生死存亡,期以岁月论断如神,尧帝敬之为神巫,并封为良相。生前封于此山,死后葬于山中,并封巫贤所住的地方为巫贤国,巫贤的儿子自然是巫贤国的国王,后被巴国兼并成为巫郡。”

巫贤相当于群巫之首,是鸿医的始创者,这些做巫事之人的后代子孙多数以巫为姓氏,但也有以卜、祝、咸为姓氏者。

巫贤后代中的咸氏一族,后来在秦汉时期远离中原战乱之地的山东,辗转迁徙到了迷昜山区(今云南景东),在斯地继续生息繁衍。

一直到了明太祖朱元璋洪武十三年(公元1380年),咸氏族人阖族商议,一致同意改以先祖巫峡的表字“贤”为姓氏,称贤氏,此后世代相传至今。

 

第二个渊源:源于衷牢国,出自东汉初期哀牢王贤栗,属于以先祖名字汉化为氏。

古哀牢国,两汉时期云南怒江两岸的一个古国,位于今云南腾冲、保山与大理之间,是今天少数民族傣族的先民,国人信仰生殖图腾。

“哀牢”,汉义“爱酒的头人”,古哀牢人把头人读作“哀”,把酒读作“牢”,在古哀牢国王族世系中的首位国王就叫“哀牢”。

 

 

东汉时期古哀牢国疆界

 

东汉光武帝刘秀建武二十三年(公元47年),哀牢王贤栗遣兵乘箅船,南下江、汉,击附塞夷鹿茤,鹿茤人弱,为所擒获。于是震雷疾雨,南风飘起,水为逆流,翻涌二百余里,箅船沉没,哀牢之众溺死数千人。哀牢王复遣其属下六王率万人攻鹿茤,鹿茤王与战,杀其六王。哀牢耆老共埋六王,不料夜间猛虎掘出其尸而食之,余众惊怖引去。哀牢王深感惶恐,谓其耆老曰:“我曹入边塞,自古有之,今攻鹿茤,辄被天诛,中国其有圣帝乎?天佑助之,何其明也!”此后数战,皆不得胜。

 

 

哀牢国图腾

 

于是到了东汉建武二十七年(公元51年),哀牢王贤栗率国人二千七百七十户,人口一万七千六百五十九,到越巂太守郑鸿降处,请求内属。汉光武帝应允,敕封贤栗为哀牢君长,此后岁岁朝贡。

到了东汉明帝刘庄永平十二年(公元69年),哀牢王柳貌再次遣子柳代率国人内属,其中称王者有七十七人,五万一千八百九十户,人口五十五万三千七百一十一,汉明帝以其地置哀牢县(今云南盈江以东)、博南县(今云南保山、大理之间),立永昌郡。

 

 

哀牢王柳貌与永昌郡守吕凯画像

 

这就是历史上的两次“哀牢归汉”,一次是贤栗归汉,一次是柳貌归汉,从此云南保山怒江之西全部归入东汉王朝的版图,永昌郡治在今云南省保山市的隆阳区,西南疆域由此奠定,南方丝路由此得以畅通,聚居在古哀牢之地的许多民族自此成为中华民族的成员,哀牢地区社会经济文化也得以快速发展。

哀牢归汉设郡,成为东汉时期朝野盛事,汉明帝在宫廷庆典中隆重庆祝了“绥哀牢,开永昌”,汉明帝还赐予哀牢王柳貌一套十二件编钟。后世历代史家对这一事件给予了高度评价。

 

 

古哀牢国编钟

 

在衷牢王贤栗的后裔子孙中,就有以先祖名字为汉化姓氏者,即称贤氏,世代相传至今,史称“贤氏正宗”。

 

得姓始祖:巫贤、贤栗。

 

 

 

三.各支始祖:

资料有待补充。

 

 

 

四.迁徙分布:

贤氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体,但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,在台湾省则名列第八百二十五位,族人多以永昌、腾越、越巂为郡望,主要分布在今湖南省的永州市江华县、广东省的清远市连山壮族瑶族自治县、四川省的凉山彝族自治州越西县和攀枝花市米易县、云南省的普洱市景东县、广西壮族自治区的南宁市邕宁县和贺州市以及梧州市苍梧县、缅甸联邦共和国等地。

 

 

 

五.郡望堂号:

1.郡望:

永昌郡:商王朝时期,称为“百淮”即佤族、布朗族、德昂族先民的族群已向商王献珠宝、短狗等特产。周武王十三年春,睽参与伐封,会于孟津。秦、西汉今临沧地区地属古哀牢国地,出现永康岩画。《山海经》中首次记述耿马县孟定为“寿麻”地。汉武帝元封二年(辛未,公元前110年)滇置益州郡,辖二十四县,云县属益州郡辖。东汉明帝永平十二年(己巳,公元69年)哀牢王柳藐请求归附汉王朝。汉王朝以哀牢王辖地设哀牢(今腾冲、龙陵和德宏州、临沧地区)、博南(今永平)二县,割益州西部六县为澜沧郡,后改为永昌郡,治不韦(保山)。蜀汉建兴三年(乙巳,公元225年)镇康县在永寿境,属永昌郡辖。出现锹形铸犁及牛耕,同年诸葛亮“五月渡沪深入不毛”南征,“师至白崖”追击孟获,“获因南走庆甸(今凤庆县)’。三国蜀汉时期,永昌郡增设雍乡、永寿县,此两县域均在今临沧地区境。西晋元康九年(己未,公元299年)永昌郡治南移永寿(今耿马)县,历时四十三年到东晋咸康八年(公元342年)。唐高宗麟德元年(甲子,公元664年),大唐王朝设剑南道姚州都督府(今姚安县境),云县、凤庆属其辖地。南诏时期以十败为一区域,加七节度、二都督共十个区域,凤庆地属永昌节度管辖的唐封川一带。南诏时期(公元748~895年)在永康设拓南城,归永昌节度。大理国前期凤庆地仍属永昌节度,为蒲蛮孟柞地。大理国后期凤庆称庆甸,隶属永昌府,将南诏时期的拓南城改为镇康城。北宋绍圣三年(丙子,公元1096年)镇康分属金齿镇的镇康城和永昌府的庆甸。元朝宪宗四年(甲寅,公元1254年)元兵克昆明,遂定云南诸郡,蛮部三十六路、四十八甸皆设土官,归大理金齿都元帅统辖。元至元八年(辛未,公元1271年)分金齿白夷为东西两路安抚使,镇康置东路安抚使。元至元十二年(乙亥,公元1275年)赛典赤改东路安抚司为镇康路安抚使。元至元十五年(戊寅,公元1278年)镇康路安抚司改为宣抚司,立镇康路军民总管府。元至元二十一年(甲申,公元1284年)元将罕的斤破金齿。元至元二十四年(丁亥,公元1287年)金齿孟定甸官俺嫂、孟缠甸阿受、夫鲁寨木拜率民两万五千人降。元至元二十六年(己丑,公元1289年)立孟定路。元至元三十一年(甲午,公元1294年)置孟定路军民总管府,以金齿归附官阿鲁为孟定路总管,佩虎符。元至元二十三年(丙戌,公元1286年)撤镇康安抚司并入大理等处宣抚司。元大德、至大年间(公元1298~1311年)梁王派苏庆任镇康军民总管府同知。元泰定二年(乙丑,公元1325年)顺宁(凤庆)部落首领孟氏,请求内附。木邦兵侵入镇康县境,土司泥囊率众抵抗七个月,土官泥囊叛变,奉诏后出降。元泰定三年(丙寅,公元1326年)三月,孟定路东南置谋粘路。元泰定四年(丁卯,公元1327)农历11月,置顺宁土府,以孟氏为土知府,左氏为土同知,属大理路,并赐姓氏。元文宗天历元年(戊辰,公元1328年)设顺宁府宝通州、庆甸县及大侯长官司。元至正八年(戊子,公元1348)孟定隶属麓川,思伦法派召鲁汉媛治理孟定,勐卯傣族成批迁入定居。明洪武十三年(庚申,公元1380年)春,耿马土司罕氏祖先罕刷、罕谢率臣民百姓,离开勐卯,经木邦、阿佤山抵勐角建立村寨。明洪武三十年(丁丑,公元1397年)土酋头目率百姓迁徙,经勐省、来相、安雅、戛结,备白马引路,到耿马定居,建立耿马城。明洪武十五年(壬戌,公元1382年)设立镇康府,隶属云南布政司,颍川侯傅友德、平西侯沐英征云南、平大理,调整郡县,复置顺宁府,后降为州。明洪武十七年(甲子,公元1384年)农历1月升为府,领云州。孟定置御夷府,镇康府降为州,旋即裁撤,划归湾甸御夷州。明洪武十八~二十三年(公元1385~1390年)平缅宣慰使思伦发占据景东,平西侯沐英讨伐,波及勐缅。洪武二十四年(辛未,公元1391年)置大侯长官司。明建文四年(壬午,公元1402年)立刀浑为孟定知府。明永乐七年(己丑,公元1409年)重置镇康御夷州,直隶云南布政司,湾甸同知曩光出任知州,开征课赋。明宣德四年(己酉,公元1429年)升大侯长官司为大侯州,以土官刀奉汉为知州。明宣德五年(庚戌,公元1430年)农历6月以景东的勐缅、勐托地,设勐缅长官司。明宣德六年(辛亥,公元1431年)大侯土州入侵勐缅地。明成化八年(壬辰,公元1472年)勐谷(景东)土司联合耿马土司罕真发兵,征服勐允养、勐景庄,建立勐勐土官,属耿马土司辖地。明成化二十二年(丙午,公元1486年)勐缅傣族派蛮、派闷兄弟与拉祜族布倒幕迎大侯土州第三子俸开基为长官司,勐缅世袭土司政权由此开始。明万历十三年(乙酉,公元1585年)耿马置安抚司,授罕闷坎为安抚使。明万历十五年(丁亥,公元1587年)设孟定土知府。明万历二十五年(丁酉,公元1597年)勐缅长官司改为勐缅土巡检。明万历二十六年(戊戌,公元1598年)顺宁土府改土归流,仍设顺宁府,隶属金腾道。改大侯州为云州,设流官。明崇祯十二年(己卯,公元1639年)农历8月6~14日,旅行家徐霞客游至顺宁、云州并记下游记。清顺治十五年(戊戌,公元1658年)大西军将领李定国与佤族、傣族剽牛饮血为盟,班老出土地,孟定供粮,李军出人力,共同开发班老银矿。清顺治十六年(己亥,公元1659年)缅甸兵犯耿马,扶孤护理的西袜里印太(正宫王后)女扮男装,率土练迎战,将胜之际,急风掀起战袍,露出脚环(妇女用藤蔑匝脚的装饰)缅兵见指挥官原是女子,士气大振,打败耿马土练,接着缅兵入耿马,西袜里自刎于蛮烈。同年农历4月清军平滇,镇康土知州刀闷达率众投降,仍授世职。农历11月南明永历帝出走缅甸,李定国追赶不上,由孟定过耿马到勐缅,调各地土司兵拒清军。清乾隆十二年(丁卯,公元1747年)勐缅改土归流,始称缅宁。勐缅长官司改为缅宁抚彝厅。清乾隆十四年(己巳,公元1749年)移顺宁右甸通判于缅宁厅,属迤西道。清乾隆十八年(癸酉,公元1753年)农历4月,勐勐土巡检改隶缅宁厅。清乾隆二十二年(丁丑,公元1757年)清朝廷颁礼部铸造的一万二千十九号的“孟定府印”。清乾隆二十九年(甲申,公元1764年)开云南顺宁府鼓铸局,勐勐土司改隶顺宁府,耿马宣抚司改隶顺宁府。清乾隆三十五年(庚寅,公元1770年)顺宁府隶属迤西道,下置顺宁县。清嘉庆十八年(癸酉,公元1813年)勐勐倮黑山改属缅宁。民国元年(壬子,公元1912年)知府改称府长。民国二年(癸丑,公元1913年)2月,因永康县名与浙江永康雷同,遂改永康为镇康,行政长官由州长改称知事,7月19日改云州为云县,9月缅宁隶属滇南观察使,缅宁厅改县;设四排山县佐公署于那赛营盘;镇边直隶厅改县,设上改心县佐公署于忙糯,撤销顺宁府。顺、云、缅分别改为县,行政机关称“县公署”,顺宁县先隶迤南道,后属迤西道。1949年3月17日双江县全境解放,19日成立双江县临时军政委员会。1950年1月中旬省委决定撤销第九区督察专员公署,双江县划归保山专区。10月思普地委、行署任命田兴武为普洱专区第三副专员,胡忠华为第五副专员。11月19日中共双江县工委成立(1953年4月改称中共双江县委)。11月23日双江、耿马、无望宣告解放。1951年1月8日~3月初,原保山县第六区所属忙蚌等十六个自然村划归镇康县。7月原耿马所属河外东、西两区划归镇康县辖,孟定划归耿马。1952年1月1~8日撤销耿马县各民族行政委员会,成立耿马县各族人民联合政府委员会,8月21日成立中共沧源县委员会。1953年1月1日成立中国人民解放军缅宁边防区,4月撤销中共双江县工作委员会,设立中共双江县委员会,7月6日大雪山特区成立,耿马县勐永区香竹林、光木林、邦控等三个乡划归大雪山特区。1955年1月4日成立中共临沧地委宗教工作委员会,至次年5月,双江县两个佤族乡、沧源县五十三个乡、耿马县九个佤族、傈僳族、拉祜族聚居乡先后实行“直接过渡”政策,不再进行土地改革,由封建领主制直接迈进社会主义制度,3月22日国务院批准成立耿马傣族佧佤族自治县,10月15日耿马县选举产生自治县人民委员会,10月16日宣布和庆祝自治县成立,10月20日缅甸军队进驻“1941年线”黄果园中国人民解放军控制区一侧,中国政府通过外交途径向缅方提出抗议,这一事件被称作“黄果园事件”。1957年春中央人民政府禁止英国货币“小洋”流通,双江县列为民族贸易地区(三照顾县)银行对国营商业贷款利率实行优惠。1958年8月1日临沧地委、军分区组织地方有关人员和部队,对临沧专区北起怒江与地界沟汇合处、南止南帕河与南汀河汇合处全长一百四十公里的中缅己定界段进行了清查,依照“垒石清单”和“垒石图”及其它界务资料,基本查清界线走向、国界标志的历史与现状。1959年12月29日临沧、双江两县合并,成立临双县,12月31日地委批准撤销中共大雪山区工作委员会及生产治安委员会,成立花山和南屏人民公社,划归镇康县辖,临双县分设为临沧、双江两县至今。

腾越郡:亦称腾越州。是历史上曾管辖和影响着怒江以西的广大地域,位于云南西部边陲保山市,离缅甸已经很近。明朝旅行家徐霞客在保山考察了四个多月,花了大量篇幅在他的《滇游日记》里详细描写了腾冲,称其为“极地边城”。那时的腾冲还叫“腾越州”,是非常繁华的边城。自唐朝起,腾充(冲)、藤(腾)越之称即交替使用。后自明朝嘉靖三年(甲申,公元1524年)至中华民国十九年(庚午,公元1930年)的四百零六年间,怒江以西的一个广阔的大行政区域(州、厅、道)一直以腾越命名(其间民国元年和二年称腾冲府)。因此,在这片土地上孕育、融汇、发展并于清朝中叶逐渐成型的滇西边地文化,便被称为腾越文化。腾越文化是以纯正的汉文化为主体,融汇了南诏文化、土著文化、东南亚文化和西洋文化的云南西陲独具特色的地域文化,这是一种开放的复合型文化,是具有丰富内涵的边地代表性文化。腾冲历史悠久,早在石器时代境内就有先民繁衍生息。商代晚期已进入铜器时代,先民筚路蓝缕,以启山林,发展着这一地区的经济文化,部落与部落之间进行着广泛的交流。腾冲地处西南丝绸之路“蜀·身毒国道”的要冲,在秦汉时期已是一个商贸重镇。唐南诏时“畴壤沃饶,人物殷凑”,筑腾充城,为云南西部重镇。宋朝于大理国设腾冲府。元朝至元十一年(甲戌,公元1274年)改藤越州,又立藤越县,元朝至元十四年(丁丑,公元1277年)改腾冲府,置腾越、越甸、古勇三县。元朝至元二十五年(戊子,公元1288年)罢州县,府如故,隶大理路。明朝洪武十五年(壬戌,公元1382年)设腾冲府,后废。明朝永乐元年(癸未,公元1403年)置腾冲守御千户所,隶金齿军民指挥使司。明朝宣德五年(庚戌,公元1430年)置腾冲土州。明朝正统年间(公元1436~1449年)的三征麓川之役,以腾冲为战略基地和管制边境土司的触角,大军云集腾冲。明朝万历年间(公元1573~1620年)平息岳凤之乱,平叛大军从腾挥戈收复三宣。清朝康熙二十六年(丁卯,公元1687年)裁卫入州。清朝乾隆三十九年(甲午,公元1774年)置腾越州判分防南甸。清朝乾隆四十年(乙未,公元1775年)改腾越协为腾越镇。清朝嘉庆二十五年(庚辰,公元1820年)升腾越州为直隶厅,隶迤西道。清朝道光二年(壬午,公元1822年)降直隶厅为厅,隶永昌府。清朝道光三年(癸未,公元1823年)改腾越州判为经历,仍分防南甸。清朝光绪年间(公元1875~1908年)爆发了抗英的“马嘉理事件”和“甘稗地之战”。清朝宣统三年(辛亥,公元1911年)以张文光为首的革命党人,发动了推翻清王朝的武装起义,在腾冲建立了云南第一个资产阶级革命政权——滇西军都督府,出兵占领了整个滇西,促进了辛亥革命在云南的胜利。民国元年(壬子,公元1912年)改腾越厅为腾冲县。民国二年(癸丑,公元1913年)撤消腾冲府。民国三年(甲寅,公元1914年)迤西道改腾越道。民国六年(丁巳,公元1917年)五行政区直隶腾越道。民国十九年(庚午,公元1930年)裁腾越道,设云南第一殖边督办署于腾冲。民国二十九年(庚辰,公元1940年)改第一殖边督办署为腾龙边区行政督署。民国三十一年(壬午,公元1942年)5月日寇自缅甸侵入中国,占领腾冲城,腾冲人民配合抗日军队坚持抗战达两年之久,迎来了民国三十三年(甲申,公元1944年)中国远征军的滇西反攻,于同年9月14日光复腾冲,作为古城虽成了一片瓦砾场,但反攻战役中,军民用生命和鲜血共同谱写了彪炳史册的光辉篇章。中华人民共和国建国后,1950年成立腾冲县人民政府,隶保山行政专员公署。1956年保山专区合并入德宏自治州,腾冲县隶德宏州。1963年恢复保山专区专员公署建制,腾冲县录保山专区至今。

越巂郡:“巂”原为古代西南夷的一个部落,源出百濮族。西汉元延~绥和之际(公元前12~前8年)置越巂郡,领十五县(道):邛都县、遂久县、灵关道、台登县、定莋县(越巂都尉治所)、会无县、莋秦县、大莋县、姑复县、三绛县、苏示县、阑县、卑水县、灊街县、青蛉县。其辖地大致相当于今四川省凉山彝族自治州的大部分,乐山市和雅安市的西南部,攀枝花市,云南省丽江市,楚雄彝族自治州的一部分。东汉前期省灊街县,汉末复置。一说东汉末年省并大莋县、灵关道。魏晋南北朝 蜀汉时割越巂郡南、益州郡西、永昌郡东部数县析置云南郡。晋、宋因之。南齐时废越巂郡。梁置巂州。梁末,西魏取梁之益州、宁州。北周置严州。隋开皇六年(丙午,公元586年)改严州为西宁州;隋开皇十八年(戊午,公元598年)改为巂州;隋大业三年(丁卯,公元607年)改巂州为越巂郡,领六县,郡治在越巂县。唐武德元年(戊寅,公元618年)改越巂郡为巂州,领越巂、邛部、可泉、苏祁、台登。次年置昆明县。唐贞观二年(戊子,公元628年)割雅州之阳山、汉源二县来属。唐贞观八年(甲午,公元634年)置和集县。唐天宝元年(壬午,公元742年)改巂州为越巂郡,唐乾元元年(戊戌,公元758年)复为巂州。唐末其地入南诏,为会川都督府。宋朝时期其地属大理国,置建昌府。元朝时期其地属建昌、丽江、德昌、会川、姚安等路,隶属于云南行省。明朝时期置四川行都司、永宁府、丽江府,在今越西县置越巂卫。清朝时期其地分属四川省宁远府、云南省永北直隶厅、丽江府,置越巂厅。民国时期置越巂县。中华人民共和国成立后,改越巂县为越西县。

 

2.堂号:

腾越堂:以望立堂,亦称滇西堂、腾冲堂。

永昌堂:以望立堂,亦称哀牢堂、乾远堂、镇沅堂、百淮堂。

越巂堂:以望立堂,亦称越西堂、邛都堂、西昌堂、雅安堂、昆明堂。

资料有待补充。

 

 

 

六.家谱文献:

资料有待补充。

 

 

 

七.字辈排行:

资料有待补充。

 

 

 

八.楹联典故:

资料有待补充。

<< 3933 姓氏略考-弦姓 / 3931 姓氏略考-闲姓 >>

专题推荐

不平凡的水果世界

不平凡的水果世界

平凡的水果世界,平凡中的不平凡。 今朝看水果是水果 ,看水果还是水果 ,看水果已不是水果。这境界,谁人可比?在不平凡的水果世界里,仁者见仁,智者见智。

中国春节的那些习俗

中国春节的那些习俗

正月是农历新年的开始,人们往往将它看作是新的一年年运好坏的兆示期。所以,过年的时候“禁忌”特别多。当然,各个地方的风俗习惯不一样,过年的禁忌也是不一样的。

zhummzyking

  • 文章总数0
  • 画报总数0
  • 画报点击数0
  • 文章点击数0
个人排行
        博文分类
        日期归档