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4282 用[𤰃,读音作yòng(ㄩㄥˋ)]

 

一.姓氏用字:

 

 

 

 

二.姓氏渊源:

单一渊源:源于偃姓,出自古代古用国上古四贤之一偃皋陶,属于以先祖圣治名言为氏。

偃皋陶,相传是上古帝王黄帝公孙朂(轩辕氏,公元前2697~前2598年在位)的血脉后裔,上古时期的圣贤,五帝之一颛顼帝姬乾荒(高阳氏,公元前2513~前2436年在位)的第七个儿子,公元前2300~前2201年。据说,他还是整个东夷部落的大首领。

皋陶生于尧帝时期, 出生于偃邑(今山西洪洞皋陶村),少慧而闻达,主要活动的年代是舜帝时期和夏帝禹早期,在舜帝时期被任命为管理刑法牢狱的理官,被舜帝以其诞生地名赐姓为偃姓,他以贤明多才而著称。

偃皋陶的一生辅佐了尧帝伊祁放勋(唐尧,公元前2357~前2258年在位)、舜帝姚重华(虞舜,公元前2255~前2208年在位)、夏帝禹姒文命(大禹,公元前2205~前2198年在位)三大部落联盟首领,为中华文明的发展作出了卓有成效的贡献,被追崇为上古历史中一位深远影响的人物。

偃皋陶创造了刑法,建造了监狱,倡导明刑法,并以教化万民的思想理念用于统治,为四千多年来中华民族在刑法、律例、充实、改善各项法律制度,树立了依据,奠定了坚实的基础,是历史上有名的圣贤之臣,被后世儒家推崇为“圣贤教化”,更追封为“上古四贤”之一。

在舜、禹统治时期,偃皋陶先后担任士师、大理官,负责部落政权的刑法、刑罚,主理司法。舜帝在南巡过程中病逝于苍梧,逝世前传位予大禹。大禹继位前避舜丧两年,期间由偃皋陶辅佐嬴伯益(伯翳、大费,公元2302前~前2200年)总理朝政,并敕封于六、安两邑(今安徽六安)。后来大禹因治水期间造成的伤病加重,令天下各个部落推举继承人时,偃皋陶因才能贤德被推举为部落首领的继承人,可惜偃皋陶却因病逝世于夏帝禹五年(公元前2201年),终年九十九岁,未能继承首领位置。

 

 

六安皋陶墓

 

舜帝曾对偃皋陶说:“汝作土,明于五刑,以弼五教,期于予治。刑期于五刑,民协于中,时乃功,懋哉!”这是对偃皋陶创建国家司法制度的最高赞誉。

偃皋陶在辅佐舜禹期间所推行的“五刑五教”,是中华民族早期文化的重点内容之一,其主要内容是为统治者所作的政治规划,在政治、军事、文化、农业等各个方面对政策的影响,形成了上古时期的早期文化,被后人称作“皋陶文化”,主导了之后数千年以降中华文明的发展,为各部族融合统一为国家奠定了基础。

“皋陶文化”的核心思想,就是德治与法治相结合的统治制度。在典籍《夏书》中记载:“昏、墨、贼、杀,皋陶之刑也。”偃皋陶就曾对夏帝禹说:“天讨有罪,五刑五用哉!”“五刑五用”的主要内容就是:五刑、五教、五礼、九德、九族。

五刑,原本指“甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑”,其中:甲兵,是抵御外敌和讨伐内乱;斧钺,是军中之刑,军队的刑法;刀锯,是死刑和重刑;钻笮,是较轻的刑法;鞭扑,则是对轻罪所施薄刑。

五教,是指“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”,教化万民孝顺父母,友爱兄弟,爱护子侄。

五礼,是指“吉、凶、宾、军、嘉”,包含了祭祀之礼、聘享之礼、成军之礼、男女之礼、丧礼。

九德,是指“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义,彰厥有常”。

九族,是指部落联盟核心的亲属部族。上古时期,部落联盟的组织结构松散,依靠九族的血缘亲属关系可以维系部落间的团结,增强亲族间的关系,为融合为统一的民族奠定了基础。

偃皋陶不愧为上古圣贤,他创五刑,兴五教,建五礼,立九德,亲九族,以其命名的“皋陶文化”为中华文明的发展作出了不可磨灭的贡献。

在偃皋陶的后裔子孙中,即有以先祖圣治名言为姓氏者,即称用氏,世代相传至今,是非常古老的姓氏之一。

例如,著名汉朝时期的博州高唐县令用蚪,即源自该支用氏家族。

附_《尚书·夏书·皋陶谟》:

曰:若稽古皋陶,允迪厥德,谟明弼谐。

禹曰:俞,如何?

皋陶曰:都,慎厥身修。思永,惇叙九族。庶明励翼,迩可远在兹。

禹拜昌言曰:俞!

皋陶曰:都,在知人,在安民。

禹曰:吁!咸若时,惟帝其难之,知人则哲。能官人,安民则惠,黎民怀之,能哲而惠,何忧乎驩兜?何迁乎有苗?何畏乎巧言令色孔壬?

皋陶曰:都,亦行有九德,亦言其人有德,乃言曰:载采采。

禹曰:何?

皋陶曰:宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义,彰厥有常,吉哉。日宣三德,夙夜浚明有家,日严祗敬六德。亮采有邦,翕受敷施。九德咸事,俊乂在官。百僚师师,百工惟时。抚于五辰,庶绩其凝,无教逸欲有邦。兢兢业业,一日二日万几,无旷庶官。天工人其代之,天叙有典,敕我五典五惇哉。天秩有礼,自我五礼有庸哉,同寅协恭和衷哉。天命有德,五服五章哉。天讨有罪,五刑五用哉!政事懋哉懋哉。天聪明,自我民聪明。天明畏,自我民明威。达于上下,敬哉有土。

皋陶曰:朕言惠,可厎行。

禹曰:俞!乃言厎可绩。

皋陶曰:予未有知思。

曰:赞赞襄哉!

 

得姓始祖:偃皋陶。

 

 

 

三.各支始祖:

资料有待补充。

 

 

 

四.迁徙分布:

用氏是一个古老的姓氏,但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,在台湾省则没有,族人多以淞江为郡望,主要分布在今上海市普陀区和闸北区、香港特别行政区、日本国等地。

 

 

 

五.郡望堂号:

1.郡望:

淞江府:古淞江是古代的一个行政建制,其前身即为华亭府。距今约六千~四千年前的新石器时代,华亭府境内九峰一带(今汤村庙、姚家圈、广富林等处)已有先民劳动生息。春秋时期地属吴国。战国初期吴亡属越国,中期后属楚国。秦始皇二十五年(辛巳,公元前220年)地属会稽郡长水县(秦末改名由拳县)东境、海盐县北境、娄县南境。东汉建安二十四年(己亥,公元219年)孙权封陆逊为华亭侯,“华亭“始见于史志,次年陆逊进封娄侯。西晋太康元年(庚子,公元280年)吴国灭亡,陆机、陆云退居乡里,读书十年,慨吴之亡,陆机作《辨亡论》,又作《文赋》;因此在西晋太安二年(癸亥,公元303年)农历8月,陆机、陆云被成都王司马颖杀害。唐朝天宝十年(辛卯,公元751年)割昆山南境、嘉兴东境、海盐北境置华亭县;唐乾元年间(公元758~760年)建大明寺(宋大中祥符年间易名为普照寺);唐大中十三年(己卯,公元859年)建陀罗尼经幢于县治通衢;唐咸通十五年(甲午,公元874年)于县治西建超果寺。唐广明元年(庚子,公元880年)农民起义军首领王腾占据华亭反唐;唐乾宁四年(丁巳,公元897年)吴越王钱镠遣部将顾全武攻占华亭。五代时期后汉乾祐二年(己酉,公元949年)于县治东南建兴圣教寺。北宋庆历元年(辛巳,公元1041年)重开顾会浦(即今通波塘);宋嘉祐八年(癸卯,公元1063年)建济民仓,有廒十八座,容谷十二万石;宋熙宁年间(公元1068~1077年)行“保甲法”;宋元丰二年(己未,公元1079年)在天马山建护珠塔;宋熙宁至元佑年间(公元1068~1094年)在兴圣教寺内建兴圣教寺塔(即方塔);宋元祐元年(丙寅,公元1086年)建常平仓;宋元祐年间(公元1086~1094年)卫公佐、卫公望献地捐资,兴建华亭县学。南宋绍兴四年(丙辰,公元1134年)开华亭濒海支河二百余里,运盐方便,田得灌溉;南宋绍熙四年(丙辰,公元1193年)杨潜等编纂的《云间志》问世;南宋端平元年(丁酉,公元1234年)华亭县令杨瑾行“经界法”,该县秋粮实征五万七千八百一十石,又建平籴仓;南宋景定四年(癸亥,公元1263年)宰相贾似道行“买公田法”,本县秋粮加征十六万石。元朝至元十四年(丁丑,公元1277年)农历10月升华亭县为华亭府,隶束嘉兴路,辖华亭一县;元至元十五年(戊寅,公元1278年)新设松江府,辖华亭县;元至元二十七年(庚寅,公元1290年)华亭县分出部分乡新设上海县,因此历史上一般以元至元二十八年(辛卯,公元1291年)作为上海正式设立行政建制的年份。明朝嘉靖二十一年(壬寅,公元1542年)华亭县和上海县部分地区划出,新设青浦县,仍归松江府管辖。清朝顺治十三年(丙申,公元1656年)新设娄县;清雍正二年(甲辰,公元1724年)新设奉贤县、金山县、南汇县和福泉县;清雍正八年(庚戌,公元1730年)将福泉县并入青浦县;清嘉庆十年(乙丑,公元1805年)新设川沙抚民厅(县级)。中华民国成立后废除松江府、上海道,下辖各县改由江苏省管辖;民国三年(甲寅,公元1914年)设沪海道;民国十六年(丁卯,公元1927年)撤销沪海道,设立上海特别市,上海基本形成为目前的行政区划。

 

2.堂号:

淞江堂:以望立堂,亦称申邑堂、申沪堂、华亭堂、娄侯堂、沪海堂。

资料有待补充。

 

 

 

六.家谱文献:

资料有待补充。

 

 

 

七.字辈排行:

资料有待补充。

 

 

 

八.楹联典故:

资料有待补充。

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