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4351 远[遠,读音作yuǎn(ㄩㄢˇ)]

 

一.姓氏用字:

 

 

 

 

二.姓氏渊源:

第一个渊源:源于妫姓,出自春秋时期陈国大夫妫诸,属于以先祖表字为氏。

相传,上古五帝之一的舜帝姚重华(虞舜,公元前~前年在位)因出生在姚墟(今山东菏泽东北部)而得姚姓,他又曾居住在妫汭河(今山东永济南部),所以其后代又有了妫姓。

在妫姓的后裔中,有一位胡公满,被周武王姬发()敕封为陈侯,建陈国,都于宛丘(今河南淮阳),陈胡公卒后,子申公犀侯继位,犀侯逝世后,其子妫突承袭国君之位,是为陈孝公(),而其庶兄靖伯妫庚则成为了陈国的卿士。

到了靖伯庚的第九世孙名叫妫诸,字伯爰,为陈国大夫。妫诸的孙子妫涛涂(爰涛涂、辕涛涂、袁涛涂,字仲,谥宣,“宣仲涛涂”)因功受封阳夏(今河南太康),亦成为陈国卿士,他遂以祖父的表字为姓氏,称爰氏。

春秋时期,同音字大多通假互用,因此“爰”又写作“辕”、“援”、“榬”、“溒”、“遠”,所以其后裔子孙便分别以这五个字为姓氏,分别称作爰氏、辕氏、援氏、榬氏、溒氏、遠氏,皆世代相传至今,这在民国年间出版的关于南宋史学家袁枢(字机仲,1131-1205)《袁枢年谱》中有记载:“一姓有六字五族之异”。

到了西汉时期,河南太康的大画家辕政(字熊山),将姓氏字“辕”去掉“车”偏旁,简改为袁氏,称袁政,从此,诞生了一支袁氏家族,族人皆尊奉宣仲涛涂为血缘始祖,尊奉袁政奉为得姓始祖。

例如,著名元朝时期的陕西西安府知府、吴江震泽人(今江苏苏州吴江区震泽镇)远彬,明朝时期的应天府丞、河南遂平人远志(公元?~1439年待考),当代辽宁沈阳东北大学技术与社会研究所教授远德玉(公元1934~今),即源自该支远氏家族。

 

第二个渊源:源于仪礼,出自古代仪礼士冠礼,属于以仪礼规程名称为氏。

古代氏族社会时期,流行过一种“成丁礼”,氏族中的未成年者,可以不参加生产、狩猎活动,也不必参加战争,氏族对他们有哺育和保护的责任。但在他们到达成人的年龄,一般是十六虚岁之时,则要用各种方式测验其体质与生产、战争技能,以确定其能否取得氏族正式成员的资格。

随着社会的发展,成丁礼在绝大多数地区都消失了,而儒家看到了它的合理内核,将它加工改造为“冠礼”,作为人生礼仪的重要组成部分之一。在典籍《仪礼·士冠礼》中,记载了士子举行成年冠礼的详细仪节:“士冠礼。筮于庙门。主人玄冠,朝服,缁带,素韠,即位于门东,西面。有司如主人服,即位于西方,东面,北上。筮与席、所卦者,具馔于西塾。布席于门中,闑西阈外,西面。筮人执策,抽上韇,兼执之,进受命于主人。宰自右少退,赞命。筮人许诺,右还,即席坐,西面。卦者在左。卒筮,书卦,执以示主人。主人受眡,反之。筮人还,东面,旅占,卒,进,告吉。若不吉,则筮远日,如初仪。彻筮席。宗人告事毕。”

一般地,古代士冠礼分为五大礼程:

第一礼程是预礼:

正式加冠前以礼仪规定的程式做好准备事务,大要环节为:

①筮日:以占卜确定冠礼日期。

②筮宾:在参礼宾客中占卜确定一人为正宾。

③约期:商定冠礼开始的具体时辰。

④戒宾:邀请正宾与所有赞冠宾客。

⑤设洗:加冠者礼前沐浴与当日特定梳洗。

第二礼程是正礼:

加冠之日的礼仪程式,完整的次序是:

①陈服器:清晨开始陈设礼器、祭物与相应服饰。

②迎赞者入庙:受冠者的家长迎宾客进入家庙。

第三礼程是三冠连加礼:

①一加布冠,意为冠者具备衣食之能;

②二加皮冠,皮冠亦称武冠,意为冠者具备基本武技;

③三加爵冠,爵冠亦称文冠,意为冠者基本具备知书达礼之能;

三冠连加的礼意在于激励冠者由卑而尊不断进取,是谓“三加弥尊,谕其志也!”

④宾醴冠者:正宾为加冠者赐酒祝贺。

⑤冠者见母:加冠者正式拜见礼仪确定的母亲,未必是生母。

第四礼程是赐表字:

①由德高望重的正宾为加冠者赐以本名之外供寻常称呼用的称谓,这个称谓就叫作“表字”,以与父母所赐名字有所区别。受礼者加冠之后以“表字”代“名”,从此只有父母、国君可以直呼其本名,礼意在于崇敬父母为冠者所取之名,是谓“已冠而字之,成人之道也!”这一程式在春秋时期已经很少见到,故而孔子大声哀叹“礼崩乐坏”。战国至秦朝、西汉时期,这种一人两称的繁琐程式已经大体消失或以变通形式取代,人们多以本名现世。一直到东汉初期,豪绅贵胄士子们复尊儒礼之风渐盛,本名之外取表字的古礼重新恢复,一时蔚为风习。

②觐见尊长:加冠者以成人身份正式拜见乡老族长大夫或国君。

③拜见家人:加冠者以成人身份正式礼见所有长幼家人。

第五礼程是醴宾:主家宴请参礼的所有宾客。

在士冠礼中,举行冠礼的日子要通过占筮的形式来选择,就是请来专门的祭司进行筮卜,以确定冠礼的具体日期,不得随意决定,祭司通过筮卜来选定吉日的仪节,就称作“筮日”。之所以要选吉日,是为了“求其永吉”,希望受冠者从此有一个良好的开端。如筮卜得某日为大吉,就直接告知主家;若筮卜得某日不吉,则要重新“筮远日”,重新筮卜选定的日期,要距那不吉之日七天以远,以趋吉避端。

在古代专门的为冠礼筮卜选择“筮日”的祭司们之后裔子孙中,就有以先祖的仪礼规程名称为姓氏者,即称远氏,世代相传至今,其姓源繁复,不可一论。

 

第三个渊源:源于突厥族,出自唐朝时期北方游牧民族突厥部族,属于帝王赐改姓为氏。

唐朝时期,北方游牧民族突厥族主要是指突厥汗国的民众,或突厥汗国征服及同化的部落与国家,其汗国由可汗家族阿史那氏主导,主要信仰长生天(腾格里),使用阿尔泰语系的突厥语及突厥文,灭于回纥汗国的建立,由于自称突厥后裔的民族及泛突厥主义的兴起,人种是图兰人种。

突厥民族以狼为图腾,凡大帐外皆置一幅狼旗,信奉萨满教,人死后普遍施行天葬,会在阵亡的将士坟墓上立石为记,并将部落印记刻在碑石上。

突厥民族在南北朝至唐朝时游牧于西北地区。公元六世纪游牧于金山(今阿尔泰山),初属柔然。西魏时首领阿史那·土门连续败铁勃、破柔然,建立了突厥汗国政权(公元552~553年在位),其国域东至辽海,西抵西海(今咸海),北越贝加尔湖,南接阿姆河南,并建立了官制,有立法、有文字。

隋朝初期,突厥汗国分裂为东西两部。到了唐太宗李世民贞观四年(公元630年),唐军攻灭东突厥汗国颉利可汗阿史那·咄苾(公元620~630年在位)。至唐高宗李至显庆四年(公元659年),唐军又击灭西突厥汗国沙钵罗可汗阿史那·贺鲁(公元646~659年在位)。至唐玄宗李隆基天宝四年(公元745年),在唐朝朔方节度使王忠嗣(王训,公元706~749年)联合回纥汗国怀仁可汗药罗葛·骨力裴罗(公元742~747年在位)的攻击下,后突厥汗国白眉可汗阿史那·鹘陇匐(公元744~745年在位)被杀覆灭,残余部众多归服于大唐王朝。

此后,中国史籍中的突厥事迹逐渐消失,而在波斯人、阿拉伯人、拜占庭人和后来的西方人的史籍中,一批批名为“突厥人”的民族却在中亚大地上纵横驰骋,给世界历史留下深远的影响,他们就是突厥语民族,是突厥化的中亚和西亚人。

公元十世纪末起,古波斯人的萨曼王朝(公元874~999年)逐渐衰微,在内部纷乱的情况下,领土内的突厥民族逐渐得势,自称君主。到了本世纪的最后年代,萨图克·布格拉汗(公元915~955年在位)的后嗣奈斯尔·伊利克汗(Nasr llik Khan,公元999~1012年在位)率军攻入位于泽拉夫尚河三角洲畔的布哈拉城(今乌兹别克斯坦布哈拉),颠覆了萨曼王朝,建立了喀喇汗王朝,势力迅速发展到天山南麓的西部。

据伊斯兰教史家的记载,北宋庆历三年(公元1043年),塞尔柱土克曼突厥民族的首领吐格利尔·拜格()率军西进,并吞米蒂亚(今科奇斯岛)、占据赖伊(今法国波尔多以北)、哈马丹(今伊朗哈马丹),又在(公元1051年)攻占了伊斯法罕,征服了波斯地区,并迁都于哈马丹。当时,就有巴拉萨衷和天山南路的喀什噶尔部族(疏勒族)附近突厥语民族一万帐皈依伊斯兰教,这是领有粟特地区的喀喇汗王朝发展其势力于天山南麓西部的结果。至该世纪末,喀什噶尔的叶尔羌国(莎车国)也接受了伊斯兰教。

早在唐朝时期,突厥部族被击战败后,主体分化为两个部分:大部分族人向西迁徙至中亚细亚地区(今土库曼斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦全部和哈萨克斯坦的南部),后迁徙至安纳托利亚半岛北部的瑟于特地区(小亚细亚,今土耳其伊斯坦布尔);少部分族人则进入中原地区。这一历史时期,正是唐王朝统治者推行开明的民族政策,形成民族大融合的时期。为了使东来突厥民族的彻底汉化,唐高宗(公元650~683年在位)特赐这些进入中原的突厥人汉姓为远氏,意为“来自远方的人”,由此形成了一支远氏族人。

唐末五代时期,远氏族人几经天灾战乱,流离失所。直到北宋时期天下逐渐安定后,远氏一族才逐渐安定在渔阳地区(今北京密云西南部),后逐渐分播到全国各地。这一期间,早年西迁的突厥族人也在首领奥斯曼·加奇(奥斯曼一世,公元1258~1326年)的领导下建立了势力庞大的奥斯曼帝国(土耳其王朝,公元1299~1922年)。

公元十一世纪,蒙古民族的崛起和侵占中亚细亚,是西域史上的大事件。从文化方面来看,无疑是阻碍了当地前进发展的步伐,但也产生了巨大的变化。蒙古民族原为漠北地区的小部落,发达程度与附近的民族相同,到底尚未离开未开化的状态,单随同其势力的发展,诸种制度也渐次具备。

蒙古汗国在初期时不外乎是采用契丹、女真、回鹘等先进民族的东西,其中尤以受回鹘文化影响最多,袭用了回鹘字母、顶碗舞等文化。蒙古民族的一贯方针是:对进行抵抗者虽实行彻底的破坏和杀戮,但对不抵抗的则让其保持原样。蒙古族自己没有高度文化,所以很注意吸收所有文明的优点。在占有中亚地区后,即使未对其文化的发展有过贡献,但也未阻止其发展。所以中亚文化在蒙古族占领后,仍缓慢地有所发展。事实上,伊斯兰教并未受到蒙古民族的任何迫害,而是和其它宗教一样享有信教和宣传的自由,其教徒也得到蒙古汗国的任用,未受任何限制。

这在成吉思汗孛儿只斤·铁木真(公元1162~1227年)发动西征时,在中亚花刺子模国首都撒马尔罕城(今乌兹别克斯坦撒马尔罕)得到提拔、以后服务于数代蒙古可汗并在理财上建立功劳的牙刺瓦赤、马思忽惕(麻速忽别乞,公元?~1289年待考)父子俩,以及其他受到蒙古汗国重用的伊斯兰教徒是很多的。在蒙古政权初期被任命掌管锡尔河、阿姆河地区民政的著名朱玛特·穆尔克(Jummat-ulmulk),也是一位虔诚的穆斯林,他当时建有许多伊斯兰教寺院和学校,而蒙古占领者对此未加任何干预,从而使得伊斯兰教得到了更大的发展,不仅几乎扩及到全部突厥语民族中,在中亚地区的蒙古族中也有因此而改宗者,并给其广泛进出东亚创造了条件。

到了南宋小王朝灭亡后,中国再次在元王朝的统治下统一了,各民族间的关系也有了新的发展变化,东北的女真人、契丹人,漠北的蒙古人,西域的畏兀儿人,西南的藏、彝、白、僮(壮)、苗、瑶等各族人民,都处在这个统一政权范围内。元朝的最高统治阶层蒙古族,过去只局限于在大漠南北游牧生存,与中原的往来并不多,则通过驻防、分封、屯田、从政等关系,大量迁居内地,吸收汉族文化。原来的契丹人、女真人,由于辽、金时期的会聚融合,多数都已汉化,元朝统治这也将其归为汉族人。

这一时期突厥民族就有东迁者,在蒙古汗国西征后,中西交通大开,加之大元王朝和中亚、西亚政治经济关系的密切,许多突厥人纷纷来到中原内地,在和汉族人的多种交往中,他们仍保有信奉伊斯兰教的风俗习惯,最终形成了一个不同于汉族和其他民族的新民族“回族”,时称“回回”。

  

得姓始祖:妫诸、妫涛涂(爰涛涂、宣仲涛涂)。

 

 

 

三.各支始祖:

资料有待补充。

 

 

 

四.迁徙分布:

远氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体,但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位人口只有一万三千余左右,在台湾省则名列第八百三十八位,族人多以阳夏、渔阳、西平、卢龙、辽东为郡望,主要分布在今辽宁省的沈阳市、大连市旅顺口区、鞍山市,山东省的聊城市莘县,河北省的秦皇岛市卢龙县、唐山市,河南省的洛阳市西工区、商丘市西华县、驻马店市遂平县,重庆市,云南省的昆明市、怒江傈僳族自治州怒江市,广东省的广州市、汕头市,香港特别行政区,台湾省的新北市、澎湖列岛等地。

 

 

 

五.郡望堂号:

1.郡望:

陈 郡:古称敶邑、株野,周王朝时期为陈国之地。秦朝时期始置郡。西汉朝初期改为淮阳国。东汉朝章和二年(戊子,公元88年)改为陈国,治所在陈县(今河南淮阳);汉献帝时改回郡,其时辖地在今河南省太康县、西华县、商水县、淮阳县、郸城县、柘城县一带地区。三国时期曹魏国将其管辖区域限制在今河南的太康、西华、商水、淮阳、郸城、柘城等五、六个县的范围之内,其中的太康县在魏晋南北朝时期称阳夏县。隋朝开皇初年(公元581年)废黜,改为陈州。唐朝时期改为陈州淮阳郡。

渔 阳:今河北省唐山市玉田县。玉田之名源于“阳伯雍无终山种玉”的故事,其地域的人类活动、开发建设的历史悠久。春秋时期称无终子国。战国时期为燕国地,属右北平郡。秦朝时期归右北平郡无终县地。两汉时期为无终、徐无二县地,先隶燕郡,后改属右北平郡。南北朝北周时期废徐无县并入无终县地。隋朝初期仍为无终县地,隋大业初年(乙丑,公元605年)无终县改为渔阳县。唐朝武德二年(乙卯,公元619年)划出渔阳县东部建无终县,玉田属之,县治所在玉田城关;唐贞观元年(丁亥,公元627年)撤销无终县并入渔阳县地,唐乾封二年(丁卯,公元667年)又分渔阳县复置无终县,玉田仍属之,为幽州地;武则天万岁通天元年(丙申,公元696年)更名玉田县。唐神龙元年(乙巳,公元705年)改属营州地,唐开元四年(丙辰,公元716年)还属幽州地,唐开元八年(庚申,公元720年)又属营州地,唐开元十一年(癸亥,公元723年)复属幽州地,唐开元十八年(庚午,公元730年)改属蓟州地。辽国时期仍为蓟州地,属南京道析津府。宋宣和六年(甲辰,公元1124年)改玉田县为经州,属宋之燕山府路;宋宣和七年(乙巳,公元1125年)又为金国之地,复名玉田县,属大兴府蓟州辖。金泰和年间(公元1201~1209年)划出县之东境始建丰闰县(明朝以后改为丰润县)。元朝至元二年(乙丑,公元1265年)撤销丰闰县并入玉田县,后又分出复置,时为大都路(即金中都大兴府)治下的蓟州地。明朝初期属北平府蓟州,明永乐元年(癸未,公元1403年)移光州左屯卫于该地,改北平府为直隶顺天府,玉田县属直隶顺天府蓟州。清朝雍正三年(乙巳,公元1725年)改属永平府,治所在今卢龙;清乾隆八年(癸亥,公元1743年)改属直隶遵化州。民国二年(癸丑,公元1913年)废州府置设道,玉田县地属直隶省津海道;民国十七年(戊辰,公元1928年)废道改直隶省为河北省,直属河北省。抗日战争时期,玉田县的地域归属随着冀东抗日根据地的发展变更。民国二十八年(己卯,公元1939年)冀东抗日根据地建立时期,为丰玉遵联合县地。民国二十九年(庚辰,公元1940年)12月在玉田西南部建立玉田特别区,属蓟宝玉联合县。民国三十年(辛巳,公元1941年)10月改丰玉遵联合县为丰玉遵、丰玉宁两个联合县,属晋察冀边区十三专署。民国三十二年(癸未,公元1943年)2月又合并为丰玉遵宁联合县,同年8月再度划开为丰玉遵、丰玉宁两个联合县,属冀热边行署五专署;当年7月于玉田特别区和丰玉宁联合县北部、西部建立了玉蓟宝联合县。民国三十四年(乙酉,公元1945年)6月划玉蓟宝联合县为玉蓟、玉宝两个联合县。改属冀热辽行署十八专署。民国三十五年(丙戌,公元1946年)2月抗日胜利后,恢复了玉田县建制,属冀东行署十五专署。中华人民共和国成立后,属河北省唐山专员公署。五十年代初,全县划分八个区,1958年8月区制撤销,1958年底丰润县的沙流河、白官屯、丰登坞,宁河县的东丰台计四个乡并入玉田县。1960年2月蓟县的上仓、下仓和城关、殷溜、马伸桥部分地区划归玉田,同年专市合并属唐山市。1961年5月专市分开后仍属唐山专员公署,同年7月丰润、宁河并入玉田部分,划回原县。1962年7月蓟县划入玉田县部分,复归蓟县。1983年5月撤销唐山地区行政公署,实行市管县体制,改属唐山市。

西平郡:历史上的西平郡有三处,①春秋时期的西平地区在今河南省开封市陈留镇一带,战国时期为秦国宰相池子华的封邑,称西平郡。②东汉建安年间(公元196~219年)汉廷将金城郡分置出一个西平郡,其时辖地在今河南省驻马店市西平县一带。东晋末年,这个西平郡一带为秃发乌孤所占,称西平王,一度依此为都城。③今青海省西宁市,亦称西宁州,古为羌族之地。西汉时期置军事和邮传据点西平亭,汉元狩二年(庚申,公元前121年)汉朝大军西进湟水流域,霍去病修建军事据点西平亭,这是西宁建制之始。汉神爵二年(辛酉,公元前60年)属金城郡临羌县。东汉建安十七年(壬辰,公元212年)置为西平郡,治所在西都县(今青海西宁)。三国时期曹魏黄初三年(壬寅,公元222年)扩建为西平郡,正式开始筑城。北宋崇宁三年(乙酉,公元1104年)改为西宁州,至此“西宁”之称始于见史。民国十八年(己巳,公元1929年)青海正式建省,治所在西宁县,民国三十五年(丙戌,公元1946年)以省垣周围正式成立西宁市。1949年9月5日西宁解放,9月8日成立市人民政府,为青海省辖市。1950年西宁市为青海省人民政府驻地。1960年原由省直辖的湟中、大通两县和互助土族自治县划归西宁市领导。1962年湟中、大通两县和互助土族自治县改由省直辖。1966年大通县交由西宁市领导。1985年11月6日国务院批准(国函[1985]163号)撤销大通县,设立大通回族土族自治县,以原大通县的行政区域为大通回族土族自治县的行政区域。1986年3月5日国务院批准(国函[1996]30号)将西宁市城西区分设为城西、城北两个区,撤销西宁市郊区,将原郊区所辖的七个乡分别划归城东、城中、城西、城北四个区管辖。1999年12月5日国务院批准(国函[1999]142号)将海东地区的湟中县、湟源县划归西宁市管辖。1999年西宁市辖四区(城东区、城中区、城西区、城北区)、一县(大通回族自治县),计有二十三个街道办事处、十一个镇、二十二个农村乡政府。

睢阳郡:古称南亳。“亳”是商王朝的都邑所在,与“京”同义,在子商民族的心目中,“亳”就是圣地。古代称“亳”的地方有很多,后人根据其各自所在地域方位,把商丘之亳称为“南亳”。商都南亳位于今河南省的商丘市虞城县境内,雄踞睢水北岸,东望芒砀山,北濒孟潴泽,襟喉关陕,控扼淮海,堪称华夏千年一代名都。史书所载,商族兴起于黄河下游一带,其始祖名契,因佐禹治水有功,被舜封于商,赐姓子氏。从契至汤,共十四代。夏朝建立后,商先公是夏的臣属,随着商族势力的日益强大,渐有问鼎之心。商先公们在夏的周边地带不断迁徙,寻求发展的机缘,并欲取夏而代之。《书序》云“自契至于成汤八迁”,说的就是商族播迁的移民史。史家对八迁的地点多有争论,但在“汤始居亳”问题上却取得了共识。至秦朝末期,南亳为西楚霸王项羽封赐的梁国,在西汉高祖刘邦五年(己亥,公元前202年)之前叫砀郡,治所在睢阳(今河南商丘),下辖十三县,其辖境包括今河南商丘、虞城、民权及安徽砀山、山东曹县诸地。后梁平王刘襄与任太后勾结,被汉武帝削去五县,余八县。三国曹魏时期始改为梁郡。南北朝时期宋国定为梁郡,移治下邑(今安徽砀山)。北魏时期又回故治睢阳。隋开皇十六年(丙辰,公元596年)设立宋州,治所在睢阳县(今河南商丘睢阳区);隋大业三年(丁卯,公元607年)复置梁郡。唐朝初期改称为宋城县;唐武德二年(戊寅,公元619年)王世充称帝建立“大郑”政权,改置梁州;唐武德四年(辛巳,公元621年)又改为宋州,属河南道;唐天宝元年(壬午,公元742年)改置为睢阳郡;唐乾元元年(戊戌,公元758年)复置为宋州;唐中和三年(癸卯,公元883年)农历3月宣武军治于宋州,兼领亳、辉、颍三州,亦曰宋州节度,唐僖宗任命朱温为宣武军节度使。后梁开平元年(丁卯,公元907年)朱温称帝建国后,升宋州为防御州;后梁开平三年(己巳,公元909年)宋州升为宣武军。后唐同光元年(癸未,公元923年)宣武军改称为归德军,治宋州。后周时期初称宣武军,后改称归德军;后周显德六年(己未,公元959年)赵匡胤任宋州归德军节度使;后周显德七年(庚申,公元960年)陈桥兵变,赵匡胤因其发迹在宋州,故正式建国号曰“宋”,因皇室姓赵,故也称作赵宋,又因五德终始说,宋为火德,故又别称“火宋”、“炎宋”,尊称为大宋,宋州成为宋朝的龙兴之地;北宋至道三年(丁酉,公元997年)分天下为十五路,以宋州、兖州、徐州、曹州、青州、郓州、密州、齐州、济州、沂州、登州、莱州、单州、濮州、潍州、淄州、淮阳军、广济军为京东路,治所就在宋州;北宋景德三年(丙午,公元1006年)宋州升格为应天府;北宋大中祥符七年(甲寅,公元1014年)农历1月应天府升格为南京,位居北宋陪都地位。北宋熙宁七年(甲寅,公元1074年)京东路被拆分为京东东路、京东西路两路,京东西路治南京应天府;北宋元祐元年(丙寅,公元1086年),诸提点刑狱不分路,京东东路、京东西路合并为京东路,路治南京;北宋靖康二年(丁未,公元1127年)农历5月赵构在南京应天府(今商丘古城)即位,是为南宋高祖,商丘成为南宋开国都城。南宋绍兴二年(壬子,公元1132年)初金兵大举南侵之时,赵构带领朝中文武群臣南迁至扬州,而南京知府凌唐佐则留守在南京御敌,农历9月5日南京城遭数十万金兵围困,9月8日南京最终被完颜·宗弼攻陷;南京知府凌唐佐诈降,金国所扶持的伪齐皇帝刘豫将南京降为归德府。金天眷元年(戊午,公元1138年)领三省事完颜·宗磐、完颜·宗隽在朝廷专权,外结左副元帅完颜·挞懒将河南、陕西地归还给南宋小王朝,南京也在其中。南宋绍兴十年(庚申,公元1140年)末金兵重新占领归德府;金承安五年(庚申,公元1200年)将应天府又改称为归德府;金天元元年(壬辰,公元1232年)农历12月金哀宗迁归德府。元至元八年(辛未,公元1271年)归德府成为河南江北等处行中书省的直隶府。明洪武元年(戊申,公元1368年)降府为州,属河南承宣布政使司;明嘉靖二十四年(乙巳,公元1545年)升州为府。清沿明制,仍为归德府,属河南省。民国二年(癸丑,公元1913年)撤归德府,属豫东道;民国十九年(庚午,公元1930年)国民党政府于商丘设立河南省政府;民国二十一年(壬申,公元1932年)为河南省第二行政督察区;民国二十七年(戊寅,公元1938年)1月初蒋介石率领汤恩伯在商丘设置行辕,主持徐州会战;日寇攻陷徐州后,大举西犯,6月3日商丘全区沦陷,同年6月日寇扶持汉奸张岚峰在商丘县城设立了日伪豫东总司令部;民国二十八年(己卯,公元1939年)10月日寇在商丘设立了特务机关“陆军特别课”;民国三十七年(戊子,公1948年)11月中国人民解放军中原野战军解放商丘,设立为豫皖苏第一行政区,11月18日建立商丘市,11月23日中原军区支前司令部调整了支前部署,设立商丘为总兵站,12月31日淮海战役总前委暨中原野战军司令部由安徽宿县迁至商丘县张菜园村,淮海战役首先在商丘张公店打响;淮海战役结束后,中共中原野战军司令部在商丘成立渡江战役总前委。民国三十八年(己丑,公1949年)3月豫皖苏第一行政区改为商丘专区。1958年商丘专区划入开封专区。1960年成立商丘专区。1968年商丘专区改为商丘地区行政公署。1997年6月商丘地区行政公署、商丘市和商丘县撤并为地级商丘市至今。

卢龙郡:即今河北省秦皇岛市。秦皇岛是一座有着悠久历史的古城。商周时期为孤竹国中心区域,春秋时期晋国吞灭肥国,国君肥子逃奔燕国,燕侯封肥子在卢龙重建肥子国。战国时期,卢龙地属辽西郡。秦汉时期是东巡朝拜和兵家必经之地。秦始皇第四次出巡到碣石,刻碣石门,并派燕国人卢生、韩终、侯公、石生等方士从卢龙入海求仙人和不死之药。汉武帝东巡观海,到碣石筑汉武台,并在卢龙出兵攻卫氏朝鲜,把北戴河金山嘴作为屯粮城;东汉末期汉丞相曹操率兵北伐乌桓部族,取道渤海之滨,望临碣石,赋《观沧海》诗。隋唐时期,卢龙是抵御关外突厥、契丹的战略要地,唐玄宗派史思明为平州太守,兼统卢龙军节度使。元朝时期元世祖将中书省平滦路设在卢龙,后改为永平府。明朝时期曾在卢龙设立盐署。李自成推翻明朝后,带兵四万余众到山海关征讨吴三桂,吴三桂引清军十五万同李自成大战,这就是改变中国历史命运的“石河大战”,经三天苦战,大顺军终因兵寡失利,退至境内永平府卢龙县重整军队再战,再败,李自成逃回京城。清朝时期,在山海关设立秦榆县;清光绪二十四年(戊戌,公元1898年)满清政府正式将北戴河开辟为“各国人士避暑地”。民国初期秦皇岛属直隶省渤海道,外国军队、牧师开始进入秦皇岛境内,民主救国运动也开始兴起,中国共产党早期革命者李大钊、王尽美都在秦皇岛开展革命活动,并领导民族救国运动。孙中山于民国元年(壬子,公元1912年)就任临时大总统后,以全国铁路督办的身份来秦皇岛视察了山海关造桥厂。此间经济有了一定的发展,铁路、港口基本建成并投入运营,并于民国十一年(壬戌,公元1922年)建立了耀华玻璃厂。直奉大战期间,张作霖派张学良赴秦皇岛和谈受挫,在山海关开战。民国二十一年(壬申,公元1932年)北戴河避暑区成立海滨自治区。民国三十四年(乙酉,公元1945年)中共临榆县委、县政府成立。民国三十七年(戊子,公元1948年)12月27日秦皇岛解放,正式成立中共秦榆市委,治所设在山海关。1949年3月改为秦皇岛市,属唐山地区行政专员公署管辖,专署驻地设在昌黎县城。1981年5月秦皇岛市、抚宁县、昌黎县、卢龙县恢复原建制,秦皇岛市辖海港、北戴河、山海关三个区,市县均属河北省唐山专区。1983年5月唐山地区撤销,实行市管县体制,卢龙县、昌黎县、抚宁县、青龙县划归秦皇岛市管辖。1984年4月秦皇岛市被国务院确定为中国进一步开放的十四个沿海城市之一。1987年5月经国务院批准,正式成立青龙满族自治县。

辽东郡:在中国历史上,“辽东”这个称谓有四重含义:①郡、国名,战国时期燕国置郡,治所在襄平(今辽宁辽阳),其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区;西晋时期曾改称辽东国;十六国时期的后燕国末期,其地归入东海郡;北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区;北齐时期废黜;到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉,治所在昌黎(今义县),其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带;三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名,明朝洪武四年(辛亥,公元1371年)置定辽都卫,明朝洪武八年(乙卯,公元1375年)改为辽东都司,治所在定辽中卫(今辽宁辽阳),其时辖地为今辽宁省大部地区;自明正统后期因兀良哈诸族南移,渐失辽河套(今辽河中游两岸地);从明朝天启元年~崇祯十五年(公元1621~1642年)期间,全境为后金(清)所并。③军镇名,明朝“九边”之一,相当于辽东都司的辖境,主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇),明朝隆庆元年(丁卯,公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳),明朝末期废黜。④地区名,泛指东北大辽河以东地区。本书按:明朝的“九边”亦称“九镇”,分别是:辽东镇、蓟州镇、宣府镇、大同镇、太原镇(三关镇)、延绥镇(榆林镇)、宁夏镇、固原镇(陕西镇)、甘肃镇,史称“九边重镇”。

 

2.堂号:

渔阳堂:以望立堂,亦称玉田堂。

西平堂:以望立堂,亦称陈留堂、西宁堂、海东堂。

卢龙堂:以望立堂,亦称肥子堂、碣石堂、秦皇岛堂。

辽东堂:以望立堂,亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。

陈郡堂:以望立堂,亦称阳夏堂、敶邑堂、株野堂、淮阳堂、陈州堂。

睢阳堂:以望立堂,亦称南亳堂、梁国堂、梁郡堂、砀邑堂、宋州堂、商丘堂。

福荫堂:资料有待补充。

忠义堂:资料有待补充。

世德堂:资料有待补充。

孝堂堂:资料有待补充。

义气堂:资料有待补充。

积有堂:资料有待补充。

紫气堂:资料有待补充。

 

 

 

六.家谱文献:

河南遂平福荫堂远氏族谱,现被收藏在河南省驻马店市遂平县逍遥镇远宁处,联系电邮:1030118646@qq.com。

河南远城忠义堂远氏族谱,现被收藏在河南省驻马店市遂平县远志丹处。

河南洛阳世德堂远氏族谱,现被收藏在河南省洛阳市西工区石油路12号远国政处,联系电话:15036321376,联系电邮:9594829@qq.com。

河南西华远氏族谱,现被收藏在河南省商丘市西华县址坊镇诸葛村远海滨处,联系电话:15380984308,联系电邮:tdk1210@163.com。

河北卢龙义孝堂远氏族谱,现被收藏在河北省秦皇岛市卢龙县卢龙镇夹河滩村远啸鹤处。

河北唐山义气堂远氏族谱,现被收藏在河北省唐山市远泽义处,联系电话:15232526123,联系电邮:627895485@qq.com。

河北任丘积有堂远氏族谱,现被收藏在辽宁省鞍山市远全玉处,联系电邮:139942655@qq.com。

山东胶州紫气堂远氏族谱,现被收藏在辽宁省大连市旅顺口区斯大林路北巷8号601宅远来新处,联系电话:13841130795,联系电邮:1093473735@qq.com。

资料有待补充。

 

 

 

七.字辈排行:

河南洛阳、西华远氏字辈:“泰明光景安国乐修文德方正天保定玉振字学兴江泽耀龙英河伊发福星浩瀚继万春信义楷昌清贤儒冠新雅利崇旭可升诸智常慕若紫越莹有鸿延和敬耿朴世运庆连承琼慧维聪来凌留士昊鹏超奇仁通厚航高顺源荣雷全尚良哲积善忠思宗鲁炳东益灿繁举望钦生宏策立根茂佩剑昭君恒”。

资料有待补充。

 

 

 

八.楹联典故:

资料有待补充。

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