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4359 郁久闾[𨚼乆閭,读音作yù jiǔ lǘ(ㄩˋ ㄐㄧㄡˇ ㄌㄩˊ)]

 

一.姓氏用字:

 

 

 

 

二.姓氏渊源:

单一渊源:源于柔然族,出自南北朝至隋唐时期北方游牧民族柔然汗国王族,属于以先祖名字汉化为氏。

郁久闾氏,源自南北朝至隋唐时期北方游牧民族柔然汗国王族姓氏,为东胡部落联盟柔然族的后裔。

南北朝时期柔然,亦称蠕蠕、芮芮、茹茹、蝚蠕等。北朝的碑志、杂曲中,往往泛称之为“匈奴、鬼方、凶奴、猃狁、北虏、北狄”等。

“柔然”的名号始于其部落首领郁久闾·车鹿会的自称,汉义“快如疾风的骑马战士”。而“蠕蠕”之名则是北魏太武帝拓跋·焘(公元424~451年在位)对柔然民族侮辱性的篾称。北魏后期,柔然部族又以“茹茹”作为自称或姓氏。“柔然”一词,有认为是“聪明、贤明”之意,或认为含有“礼义、法则”之义,或认为源于阿尔泰语的“异国人”或“艾草”等。

关于柔然人的来源,由于史籍记载歧异、简略,有东胡、鲜卑、匈奴、塞外杂胡诸说。如《魏书·蠕蠕传》提及蠕蠕为“东胡之苗裔”、“匈奴之裔”、“先世源由,出于大魏”;《宋书·索虏传》、《梁书·芮芮传》均认为柔然是“匈奴别种”。而《南齐书·芮芮虏传》则以为是“塞外杂胡”。此外,欧洲历史著作中有称柔然为“阿哇尔人”(Avars),认为公元公元五世纪中叶,居住在太平洋沿岸名叫阿哇尔的民族,因大洋雾气过重和龙蛇侵扰,向中亚迁徙,迫使Savirs等族向西奔逃。阿哇尔即是柔然。而有的学者持否定态度。或认为柔然与悦般同族。实际上,柔然最盛时,其势遍及大漠南北,北达贝加尔湖畔,南抵阴山北麓,东北到大兴安岭,与地豆于相接,东南与西拉木伦河的库莫奚及契丹为邻,西边远及准噶尔盆地和伊犁河流域,并曾进入塔里木盆地,使天山南路诸国服属。

根据《魏书》、《北史》及其它南北朝至隋唐有关史书记载,柔然部族所统辖的姓氏共有六十余种,其中属于柔然的民族、部落有郁久闾氏、俟吕邻氏、尔绵氏、约突邻部、阿伏干氏、纥奚部、胏渥氏;属东胡鲜卑的有托跋氏、丘敦氏、无卢真氏、树格干氏、尉迟氏、谷浑氏、匹娄氏、勿地延氏、莫那娄氏、叱豆浑氏、库褥官氏、温盆氏、树黎氏、乌氏(乌洛侯);属于敕勒的有乙旃氏、斛律氏、副伏罗氏(部)、达簿干氏、屋引氏、他莫孤氏、奇斤氏、泣伏利氏以及东部高车等;属于匈奴余部的有拔也稽部(一说属敕勒)、贺术也骨部、乌洛兰氏;属于突厥的有阿史那氏;属于西域诸胡的有龙氏、高氏(一说为汉人)、希利垔、邢基祗罗回、侯医垔等。此外,柔然内部还有许多汉族人。

实际上,柔然民族自称是黄帝之子轩辕冥的后代,在其发展的过程中,逐渐融合了许多民族成分,主要是鲜卑、敕勒、匈奴、宇文、突厥、汉族等许多民族和部落所组成的一个混合民族体,因此,东胡之裔、鲜卑一支、匈奴别种之说,亦皆有一定的合理因素。

柔然系东胡苗裔,与鲜卑族同源。就柔然统治者的世袭贵族而言,无疑是从拓跋鲜卑部落联盟中分离出来的。柔然汗国曾经有一位归附于北魏王朝的首领郁久闾·阿那瓌(公元?~551年待考)就曾对北魏孝明帝元诩(公元516~528年在位)说:“臣先世源由,出于大魏。”北魏孝明帝回答:“朕已具之”,以表示认可。故有的史书直称柔然可汗郁久闾·社为“鲜卑社”或“河西鲜卑社”,说明柔然、拓跋、秃发均有一个共同祖源,皆由鲜卑与匈奴融合而成。

柔然贵族是从拓跋鲜卑中分离出来的一支。随着柔然势力在大漠南北的发展,与进入中原地区的拓跋鲜卑分道扬镳,出现的差异也越来越大。

柔然源于东胡族,公元四世纪中叶附属于拓跋部,主要游牧在鄂尔浑河与土拉河流域。拓跋部南迁后,进居阴山一带。公元五世纪初,首领社仑迁居漠北,合并附近的部落组成联盟。记载说柔然是“匈奴之裔”、“匈奴别种”、“塞外杂胡”。传说柔然始祖名木骨闾(公元三世纪后半叶),是鲜卑拓跋部的奴隶。子孙采用与始祖之名声音相近的郁闾为氏。木骨闾之子车鹿会开始拥有部众。公元四世纪中叶起自称柔然。其族称,北魏太武帝改用音近而有贬义的蠕蠕;唐修《晋书·载记》称为蠕蠕;南朝称为芮芮;齐、周、隋史书中称茹茹,可能是后来柔然族自己彩的汉字名称。柔然等字的原义,东西方学者有种种推测,以为来源于古蒙古语的“贤明”或“法则”,阿尔泰语的“异国人”或“艾原”等等,尚无定论。公元十八世纪中叶以来,东西方学者长期争论拜占廷历史上的阿瓦尔人是否即被突厥灭亡后西迁的柔然族问题,近年多数学者倾向于肯定这个说法。

柔然人崇拜自然,信奉一直在草原流传的萨满教,因此巫术、巫医十分盛行。巫师一般由部族内的妇女担任,她们施法向天地鬼神祈求。当时,部族内的一切事物,都与巫师有关战争的决策、出兵的日期都要靠巫师来决定,就是有人生了病,也要由巫师来驱除病魔。柔然除了信奉草原民族推崇的巫术外,本身也带有鲜明的草原民族特色。柔然长期生活在蒙古高原以及大漠之中,因此开始时并不懂得种植,是一个以游牧为生的民族,随水草的变化而迁移。柔然民族没有固定的居住地,因此也就没有村庄、城郭,也没有固定的房屋,以穹庐毡帐为住所。在迁移过程中,一个部落往往是赶着牲畜,拉着毡帐及其他的生活用品浩浩荡荡的出发。来到目的地后,就把毡账重新搭建起来,生火做饭。在我国的史籍中多处记载着柔然汗国“随水草畜牧”,“所居为穹庐毡帐……马畜丁肥,种众殷盛”等等。每到冬季,部族就赶到较为温暖的漠南居住放牧,到了夏季则迁回水草丰美、气候适宜的漠北居住。牲畜喝着山上留下来的雪水,吃着一望无际的肥壮的青草而各个膘肥体壮。牧民们在放牧时与美丽的草原融为一体,歌唱声随着牧马的奔腾而流传到远方。

在史籍《梁书·芮芮传》中,就记载了柔然汗国依靠巫师做法祭天而求来风雪的事情,在史籍《魏书·蠕蠕传》中不仅记载了柔然巫术的盛行,还详细的记载了一些女巫做法、巫医治病的故事。

有一个叫做地萬的女巫,只有二十岁左右的年纪,为了得到可汗的赏识,便装神弄鬼地导演了一场闹剧。她预先设下了计策,将柔然豆罗伏跋豆伐可汗郁久闾·丑奴(公元508~520年在位)的小弟弟郁久闾·祖惠劫持而去,然后自告奋勇的对可汗郁久闾·丑奴说:你的弟弟现在在天上,我通过自己的法力能把他叫下来与你见面。郁久闾·丑奴母子听到这个消息十分高兴,便按照地萬的吩咐设置了一个巨大的帐篷。地萬在帐篷中斋戒了七天,假装祈求上天把郁久闾·祖惠放回人间来。经过巧妙的安排,地萬偷偷的将郁久闾·祖惠放到了帐篷中与郁久闾·丑奴母子见面。郁久闾·丑奴见到了失踪的弟弟重新出现,竟然真的以为他是被地萬从天上叫下来的,便对地万佩服得五体投地,称她为圣母,赏赐给她许国贵重的礼品。就这样,由于统治者的极力推崇,巫术在柔然汗国泛滥开来。以后曾传入佛教,例如北魏僧人法爱就当过柔然汗国的国师。

随着柔然汗国的对外扩张,柔然人渐渐的接受了一些中原的文化。中原的北魏就曾多次赠给柔然可汗郁久闾·阿那瓌(公元520~552年在位)“新干饭、麻子干饭、麦面”等粮食制品,柔然汗国的上层社会也开始渐渐的接受这些食品。因此,他们也开始了解了一些种植技术并尝试着种植一些农作物,这些作物以粟为主。但是,他们一般都不是靠本民族的人来种植农作物,而是役使那些在战争中俘虏来的奴隶来耕作。农耕在柔然的经济地位中所占比重比较低,部众仍然以肉食为主。

公元五~六世纪中叶,柔然游牧于蒙古高原,他们辫发左衽,居穹庐毡帐,逐水草畜牧,无文字,以刻木记事,最盛时期,其势力北到贝加尔湖畔,南抵阴山北麓,东北达大兴安岭,与地豆于(今内蒙古锡林郭勒盟乌珠穆沁旗和通辽市一带)相接,东南与西拉木伦河流域的库莫奚及契丹为邻,西边远达准噶尔盆地和伊犁河流域,并曾进入塔里木盆地,服属了天山南路南北两道诸国。

柔然族的辉煌:是由幼年曾经被鲜卑拓跋部擒获,沦为奴隶的木骨闾,经过自己及其儿子郁久闾·车鹿会的努力建立了柔然汗国。柔然汗国正式建国是在北魏天兴五年(公元402年),郁久闾·社仑建号为丘豆伐可汗。柔然汗国是一个雄踞大漠南北、流沙东西的强大游牧奴隶制国家,国家前后共经历了十九位君王,持续一百五十二年。

柔然建国的始祖是木骨闾,幼年曾经被鲜卑拓跋部拓跋·力微(公元220~277年在位)擒获,沦为奴隶。他后来成长为一个身材健壮、足智多谋的并怀有远大志向的青年,并因此而免去奴隶身份,又因骁勇善战而被升为拓拔部的骑兵。后来,木骨闾因犯了过错要受到斩刑,因此被迫出逃,并在逃亡途中因自己的名望而积聚的了一百多人的力量。木骨闾逃到到阴山之北一,投靠了当地的少数民族,并在那里不断的扩充着自己的势力。后世子孙因“郁久闾”是“木骨闾”的变声,故以“郁久闾”为姓氏,成为柔然王族的姓氏。

木骨闾死后,他的儿子郁久闾·车鹿会比他更加彪勇善战,不断兼并其他部落,势力大增,拥有不少部众和财富。郁久闾·车鹿会觉得自己部落的势力已经足够强大,就自称为柔然,附属于北魏,部落首领称为大人。“柔然”一词起源于阿尔泰语,按北魏的说法,意思是聪敏、贤明和礼义、法则。

从郁久闾·车鹿会的后裔郁久闾·社仑(公元401~410年在位)开始,柔然建立了军法,以千人为军,置将一人;以百人为幢,置帅一人。作战先登有赏,儒弱退却者以石击首杀之,吞并了高车、匈奴等余种,自此强大起来,但每年要向北魏进贡许多牲畜和名贵动物的皮毛。

公元六世纪初,柔然汗国爆发内讧,可汗郁久闾·阿那瓌逃亡于北魏。北魏孝明帝元诩正光二年(公元521年),北魏孝明帝派兵送郁久闾·阿那瓌北归,造成柔然汗国一度两汗并立,郁久闾·阿那瓌在怀朔镇北(今内蒙古固阳西南),另一可汗郁久闾·婆罗门(公元520~542年在位)居西海郡(今甘肃居延)。后来郁久闾·婆罗门被北魏俘杀,郁久闾·阿那瓌势力得以逐渐强大。北魏正光四年(公元523年),沃野镇(今内蒙古五原北部)破六韩·拔陵(公元?~525年待考)掀起了大规模的反魏六镇起义,北魏孝明帝就向郁久闾·阿那瓌借助了十万兵力去镇压起义。

此后,北魏王朝在“反魏六镇起义”的沉重打击和北秀容羯胡(今山西朔州)大军阀尔朱·荣(字天宝,公元493~530年)入洛的瓦解和纷乱中日趋衰弱,而郁久闾·阿那瓌则兵马日益强盛。

柔然的政治制度与中原王朝的政治制度很相似,最高统治者称可汗,可汗下面设置辅佐可汗的官吏管理国家事务。每一任可汗都有专门的称呼,即国号。如可汗郁久闾·社仑为柔然的开国之主,号为“丘豆伐”,就是“驾驭开张”的意思,暗喻一国的开国君主。不仅如此,柔然汗国的大臣也都具有自己的官号,如“莫弗”的汉义是勇健者、酋长,“莫缘”的汉义是圣人。

柔然汗国设置了不同的官职来管理全国事务,诸如国相、国师、俟力发、吐豆发、俟利、吐豆登、俟斤等等。国相主要掌管行政、外交,是文官的首领,与汉族政权中的丞相作用基本相同。

国师具有一定的宗教色彩,一般都有德高望重的僧人担任其职,主管宗教事务。由于柔然汗国是一个十分信奉宗教的古国,因此国师的地位在国家中很高,所拥有的财富也很多。《大藏经·高僧传》记载,法爱曾经做过国师,他懂得经文并会一定的法术,得到的俸禄有三千户之多。俟利发在社会中的地位也很高,必须是可汗皇族的人才可以担任,是掌管一方军权的武官,比较有实权。吐豆发是仅次于俟力发的官职,也必须要王族成员才能担任。在《北史》中记载,郁久闾·阿那瓌可汗将自己的女儿嫁给高欢的儿子时,派汗拔郁久闾·土豆发护送。郁久闾是王室成员的姓氏,可以看出郁久闾·土豆发的“汗拔”也是一个不小的官职。

在柔然的官吏中,除了国相、国师主管行政、宗教外,其他的官吏都是军事、与民政的官职。在柔然汗国的国民中,几乎所有的男性成年壮丁都被编为骑兵,闲时在草原上放牧牲畜、牛羊,一旦出现战争,则全部要奔赴战场作战。综上所述,柔然大官号及等级比较简略,除了国相、国师主要是掌行政、宗教事务外,其余官职皆主管军事兼民政。由于柔然是一个游牧民族,所以在行军打仗时,与士兵同行的还有自己的牲畜、财物、妻儿等,就是书中记载的“战则与家产并至,奔则与畜牧俱逃”。

柔然汗国是一个以军事战争为主要政治活动的国家,可汗、大臣、平民都是按军事制度来进行编制的。柔然汗国可以说是一个军事与民事融合的政权。在各个统领地方部队的大人之下,编制为统领千人的军将官职,下面还有统领白人的幢帅官职。柔然汗国的各个部落首领发挥着重要的政治作用,经常在敦煌等地商讨重要的事情。可汗一旦不能臣服众人,或是可汗的继承上出现问题,各部落首领有权罢免可汗或推举新的可汗作为首领。

在柔然汗国的发展过程中,中原汉族的政治制度逐渐传入,并为柔然统治者所接受。对柔然的政治制度影响最大的就是曾经是柔然宗主国的北魏的典章制度。北魏文成帝拓跋·濬和平五年(公元464年),郁久闾·予成继承了柔然可汗之位,他就效仿中原王朝的政治制度。此外,在官吏的设置上,柔然可汗郁久闾·阿那瓌还仿照中原王朝的官制,设置了设侍中、黄门等官职。

柔然人所饲养的牲畜以马、牛、羊最为普通。在柔然汗国与众国家的交战中,敌国常常一次就截获柔然的牲畜几十万头甚至几百万头。柔然进兵时也往往动辄就是率数十万骑兵。这些都可以看出柔然畜牧业的发达。在众牲畜中,柔然对马匹的养殖最为重视。这是因为马匹不仅可以用与中原地区少马的国家交换生活用品,用来向宗主国缴纳赋税,还是柔然人最重要的交通工具,也是自我防御与对外战争的必备军事力量。在关于柔然的很多历史记载中,都有用马匹与邻国进行外交的记录,如在北魏道武帝拓跋·珪天赐四年(公元407年),柔然汗国就挑选了八千匹上等好马赠送给后秦政权,用以结交。马匹还是柔然女子出嫁时必备的嫁妆,柔然可汗郁久闾·阿那瓌将长女(公元525~540年)嫁给西魏文帝北魏文成帝拓跋·濬时,就将一万匹马作为嫁妆随女儿一同送到西魏。

除了放牧之外,在柔然汗国社会经济中狩猎也占有非常重要的地位。由于柔然居住在西北地区,因此有大量的狩猎对象存在,比如老虎、狮子等。这些狩猎所得在社会经济与外交中扮演这着重要角色。柔然在缴纳贡品时,除了要献上精良的马匹外,还要送上大量的珍贵兽皮,像貂裘、豽皮、虎皮、狮子皮裤褶等野兽毛皮或毛皮制品。这些皮草在与其他国家的贸易中得到了欢迎,柔然凭借它们可以获得大量的生活必需品,如铁锅、丝绸等等。

柔然汗国的手工业因为没有其他行业的支持而比较落后,主要包括冶铁、造车、制铠甲、搭穹庐、制毡及毛皮加工等,生产一些与战争直接相关或日常生活中必不可少的用品。阿尔泰山南麓是当时柔然汗国最为重要也是最为发达的冶铁基地,生产铁工具、武器、铠甲等满足王室及国家的战争需要。此外,柔然汗国还掌握了辒车的生产技术,生产规模也十分庞大。据史料记载,柔然可汗郁久闾·阿那瓌的长女在远嫁西魏文帝时,随行的车辆就有七百乘之多。

柔然汗国与相邻国家的经济贸易十分活跃,其中以对中原地区的贸易最为频繁。这是因为手工业不发达就必然导致了柔然汗国生活用品及其他手工业品的严重匮乏。要解决这种经济困难,就只有向其他的国家来交换所缺少的用品。柔然以朝贡的形式向宗主国缴纳贡品,宗主国也必然会馈赠给柔然一些所需的用品作为回礼。柔然还通过在边境地区设置互市的形式与其他国家交换物品,用牲畜和畜产品换取粮食、丝绸、铁器和其他日用品。

柔然汗国与东方的北燕政权和西方的后秦政权和亲,赠送马匹,还经过吐谷浑部的益州,与南朝的刘宋、南齐、南梁通好,其目的都是为了牵制北魏,以便向南进攻。柔然夏季分散部众畜牧,秋季马畜肥壮,就背寒向暖,进入北魏境内,夺取所需粮食和物资。当时柔然可汗郁久闾·大檀原统别部镇守西界,能得众心,被推戴为可汗(公元414~429年在位),随后多次率军进攻北魏。

鲜卑拓跋部创立的北魏政权曾多次与柔然汗国互相征伐。北魏太武帝拓跋·焘(公元424~452年在位)击败柔然牟汗纥升盖可汗郁久闾·大檀(公元414~429年在位),肃清其在戈壁以南的势力后,认为柔然人智力低下,像只会蠕动的虫子一样,下令改称其为“蠕蠕”。

北魏始光元年(公元424年),柔然可汗郁久闾·大檀率六万骑深入云中,攻陷北魏都城盛乐宫(今内蒙古和林格尔)。北魏太武帝亲自抵御,被柔然骑兵包围了足五十余重,成为了北魏北面的严重威胁。

从北魏太武帝拓跋·焘始光元年~太平真君十年(公元424~449年),北魏太武帝在灭赫连夏、北燕、北凉的过程中,同时与柔然斗争,七次率军分道进攻柔然。北魏太武帝主动出击柔然,取得重大胜利。当时魏军舍弃辎重,轻骑前进,到达栗水(今克鲁伦河),柔然可汗郁久闾·大檀大败西走,部落四散,牲畜布野。北魏太武帝沿栗水西进,过故东汉大将窦宪(字伯度,公元?~92年待考)旧垒,驻军于兔园水(土拉河),分兵追击,北过燕然山(今蒙古国杭爱山)。原服属柔然的高车诸部也背叛柔然,柔然三十余万投降,被俘获戎马百余万匹。高车部落的背叛,以后常常成为柔然内在的威胁。

北魏太武帝以后,文成帝和文献帝在位时间不长,也都曾亲自统兵出征柔然,双方互有胜负。北魏献文帝拓跋·弘皇兴四年(公元470年),北魏又一次大败柔然,斩首五万级,降者万余人。

北魏在出击之外,还致力于防御。自北魏明元帝拓跋·嗣泰常八年(公元423年)修筑长城,东起赤城(河北赤城),西至五原(今内蒙古包头西北部),到公元五世纪三十年代初,已先后在河套以北自西而东设置了沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒六镇,派兵戍守,以拱卫京都平城。

北魏与柔然并非始终处于敌对状态,在战争间歇时,曾友好相处。北魏文成帝拓跋·濬(公元453~465年在位)的母亲,也就是北魏景穆帝拓跋·晃(公元428~451年)的妃子,就是柔然王族郁久闾氏。柔然人在北魏朝廷中居文武高位,以及与鲜卑贵族结为姻亲的人不少。

北魏孝文帝拓拔·宏即位后(公元471~499年在位),冯太后(公元442~490年)摄政,对待柔然多少改变了北魏太武帝以来的武力进攻为主的政策。北魏孝文帝本人也曾表示:“兵者凶器,圣王不得已而用之”,主张停止对柔然用兵。

柔然也改变方针,对北魏以媾和为主,如在北魏孝文帝元宏承明元年(公元476年)农历2、5、8、11月四次遣使,北魏太和元年(公元477年)三次遣使。

另一方面,柔然势力开始向西扩张,北魏文成帝拓跋·濬和平元年(公元460年)吞灭高昌;北魏献文帝拓跋·弘皇兴四年(公元470年),柔然进攻于阗国,于阗国向北魏求救,说西方诸国都已服属于柔然,但北魏献文帝以路途遥远为由,未派兵卒。北魏孝文帝元宏延兴二~三年(公元472~473年),柔然又连连进攻敦煌,试图割断北魏通向西域的商路。

北魏孝明帝元诩熙平中期(公元516~517年),柔然可汗郁久闾·丑奴遣使于北魏,但态度十分傲慢。当时朝廷有人主张不予复书,北魏孝明帝却未采纳,可见北魏对柔然的态度已经软弱下来了。

北魏孝武帝元修永熙三年(公元534年),北魏王朝分裂为东、西两魏后,双方都争取柔然的联盟,以打击对方。柔然可汗郁久闾·阿那瓌见到北魏分裂,更为骄横,不断南攻,东边深入到河北易水(今河北易县),西边到达原州(今宁夏固原)。

然而,至公元六世纪初中叶,柔然内部的附属部落突厥部日益强大起来。到了西魏废帝元钦元年(公元552年),突厥酋长阿史那·土门(伊利可汗,公元552~553年在位)因求婚于郁久闾·阿那瓌被拒绝,恼羞之下发兵突击柔然,郁久闾·阿那瓌措手不及,大败自杀。柔然余部立郁久闾·庵罗辰为新可汗(公元553~555年在位),又屡被突厥木杆可汗阿史那·燕都俟斤(公元553~572年在位)打败,又立郁久闾·邓叔子为可汗(公元555年在位),于西魏恭帝拓跋·廓二年(齐天保六年,公元555年)率千余家投奔西魏政权,但西魏的太师宇文·黑獭(宇文泰,公元507~556年)却不敢收留,将此郁久闾·邓叔子等三千余人收捕,交予追击而来的突厥使者,被突厥人全数斩杀于长安城青门(东南门)外,柔然汗国就此灭亡。

柔然汗国灭亡后,余众大部分辗转西迁,一部分柔然族人则北逃至外兴安岭一带,融入当地蒙古族的先民蒙兀室韦部族中。据一些历史学家考证,中国东北地区的契丹民族也有柔然族源。

在柔然汗国灭亡之后,有部众继续以柔然始祖的名字为姓氏,称郁久闾氏,以念故国,后省文简改为汉字单姓郁氏、久氏、闾氏,分别融入汉族、蒙古族、契丹族、女真族,皆世代相传至今。

附_柔然汗国君主世系:

木骨闾,柔然始祖,生卒年及在位时间待考

郁久闾·车鹿会,车鹿会可汗,柔然汗国缔造者,生卒年及在位时间待考

郁久闾·吐奴傀,吐奴傀可汗,生卒年及在位时间待考

郁久闾·跋提,跋提可汗,生卒年及在位时间待考

郁久闾·地粟袁,地粟袁可汗,生卒年及在位时间待考

郁久闾·匹侯跋,匹侯跋可汗,生卒年及在位时间待考

郁久闾·缦纥提,缦纥提可汗,生卒年及在位时间待考

郁久闾·曷多汗,曷多汗可汗,公元?~394年在位待考

郁久闾·社仑,社仑可汗,公元401-410年

郁久闾·斛律,斛律可汗,公元410~414年在位

郁久闾·不受,步鹿真可汗,公元414年在位

郁久闾·大檀,牟汗纥升盖可汗,公元414~429年在位

郁久闾·吴提,敕连可汗,公元429~444年在位

郁久闾·吐贺真,处可汗, 公元444~464年在位

郁久闾·予成,受罗部真可汗,公元464~-485年在位

郁久闾·豆仑,伏名敦可汗,公元485~492年在位

郁久闾·那盖,候其伏代库者可汗,公元492~506年在位

郁久闾·伏图,佗汗可汗,公元506~508年在位

郁久闾·丑奴,豆罗伏跋豆伐可汗,公元508~520年在位

郁久闾·阿那瓌,敕连头兵豆伐可汗,公元520~552年在位

郁久闾·婆罗门,弥偶可杜句可汗,公元520~542年在位

郁久闾·铁伐,铁伐可汗,公元552~553年在位

郁久闾·登注俟利,登注可汗,公元553年在位

郁久闾·库提,库提可汗,公元553年在位

郁久闾·庵罗辰,庵罗辰可汗,公元553~555年在位

郁久闾·邓叔子,邓叔子可汗,公元555年在位,全族被突厥所杀,柔然灭亡


得姓始祖:木骨闾、郁久闾·车鹿会。

 

 

 

三.各支始祖:

资料有待补充。

 

 

 

四.迁徙分布:

郁久闾氏是一个典出柔然王族的古老姓氏,但今已不再,族人多省文简改为汉字单姓郁氏、久氏、闾氏,融入各氏大家庭,以辽东、太原、直隶、科尔沁为郡望,主要分布在今辽宁省的盖州市,内蒙古自治区的哲里木盟,山西省的太原市、晋中市榆次区、灵石县,天津市的静海区、蓟县,北京市等地。

 

 

 

五.郡望堂号:

1.郡望:

辽东郡:在中国历史上,“辽东”这个称谓有四重含义:①郡、国名,战国时期燕国置郡,治所在襄平(今辽宁辽阳),其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区;西晋时期曾改称辽东国;十六国时期的后燕国末期,其地归入东海郡;北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区;北齐时期废黜;到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉,治所在昌黎(今义县),其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带;三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名,明朝洪武四年(辛亥,公元1371年)置定辽都卫,明朝洪武八年(乙卯,公元1375年)改为辽东都司,治所在定辽中卫(今辽宁辽阳),其时辖地为今辽宁省大部地区;自明正统后期因兀良哈诸族南移,渐失辽河套(今辽河中游两岸地);从明朝天启元年~崇祯十五年(公元1621~1642年)期间,全境为后金(清)所并。③军镇名,明朝“九边”之一,相当于辽东都司的辖境,主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇),明朝隆庆元年(丁卯,公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳),明朝末期废黜。④地区名,泛指东北大辽河以东地区。本书按:明朝的“九边”亦称“九镇”,分别是:辽东镇、蓟州镇、宣府镇、大同镇、太原镇(三关镇)、延绥镇(榆林镇)、宁夏镇、固原镇(陕西镇)、甘肃镇,史称“九边重镇”。

太原府:亦称并州、太原郡、晋阳郡。古称“太原”者有三:①殷商至西周时期的太原又称“大原”,故址在周之西鄙泾洛之北,即今宁夏回族自治区固原市北部地区,中心区域在古原州,即今宁夏回族自治区的固原市古大原城遗址一带。西周初期,周穆王出兵讨伐西戎(姜戎,今羌族),曾攻克太原,即指该地区。②战国时期秦国庄襄王四年(乙卯,公元前246年)置郡,治所在晋阳(今山西太原),亦称大滷、大卤、大夏、夏墟、平阳、晋阳,六名实一,其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原,又另设晋阳,与太原同城。唐太原府洽亦在此地。③宋太宗太平兴国中期(庚辰,公元980年)改并州为太原府,移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路,明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市,成为山西省会所在,一直沿用至今。

直 隶:宋朝时期开始建制,地方行政机构以州令用劲,其直属京师者称直隶。元朝时期不属诸路及宣慰司或行省的府县,亦称直隶。明、清两朝不属府而直属布政司的州称直隶州。明朝时期称直接隶属于京师的地区为直隶,明洪武初年(戊申,公元1368年)建都南京(后改称京师,永乐初年复改南京,在今南京市)以应天府等府为直隶;明永乐初年(癸未,公元1403年)移都北京(今北京)后,又称直隶于北京的地区为北直隶,简称北直,相当于今北京、天津两市、河北省大部和河南、山东的小部地区;直隶于南京的地区被称为南直隶,简称南直,相当于今江苏、安徽、上海两省一市。清朝初年以南直隶改称江南省,北直隶改称直隶省,辖境依旧。清雍正、乾隆两朝以后,逐渐在今河北省承德市、张家口市北部、内蒙古自治区西拉木伦河以南、辽宁省大凌河上、中游,西河上游以北和内蒙古自治区奈曼、库伦二旗等原蒙旗部分设置州、县,划归直隶省,辖境逐渐扩大,为清朝单省设总督的行政区之一,治所设在天津。民国三年(甲寅,公元1914年)划长城以北改属热河、察哈尔两个特别区域;民国十七年(戊辰,公元1928年)改省名为河北省。

科尔沁:“科尔沁”是蒙语,汉义为“弓箭手”。在历史上,科尔沁是成吉思汗的二弟孛儿只斤·哈布图哈撒尔管辖的游牧区之一,位于内蒙古东部,在松辽平原西北端西辽河平原,包括整个兴安盟和通辽市的一部分地方。科尔沁草原西与锡林郭勒草原相接,北邻呼伦贝尔草原,地域辽阔,资源丰富。今科尔沁草原大部分已变为农耕地以及草场严重退化为沙地,也有称科尔沁沙地。它是沿用古代蒙古族科尔沁部落名称命名。早在五千年前的旧时器时代,科尔沁草原就已经开始有人类栖息活动,在当地人民征服自然和改造自然的过程中,逐步形成了具有独特品味和风格魅力的多元复合文化“科尔沁草原文化”,曾先后涌现出清朝国母孝庄文皇太后、清朝将领孛儿只斤·僧格林沁、民族英雄嘎达梅林、革命烈士麦新、吕明仁、徐永清等历史名人。如今科尔沁草场退化、沙化十分严重,科尔沁已经成为了我国面积最大的沙地, 在世界库布其国际沙漠论坛(KIDT,Kubuqi International Desert Theory)上,联合国防治荒漠化公约组织(UNCCD,United Nations Convention to CombatDesertification)就曾指责:中国人是制造北方蒙古高原沙漠的能手(Sand experts)。

 

2.堂号:

直隶堂:以望立堂,亦称河北堂、天津堂。

科尔沁堂:以望立堂,亦称兴安堂、通辽堂。

辽东堂:以望立堂,亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。

太原堂:以望立堂,亦称原州堂、晋阳堂、西鄙堂、并州堂。

资料有待补充。

 

 

 

六.家谱文献:

资料有待补充。

 

 

 

七.字辈排行:

资料有待补充。

 

 

 

八.楹联典故:

资料有待补充。

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