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4399 猿[猨,读音作yuán(ㄩㄢˊ)]

 

一.姓氏用字:

 

 

 

 

二.姓氏渊源:

单一渊源:源于动物,出自古代野生动物猿狖,属于以动物名称为氏。

猿狖,亦称猨狖、原猴,古代本指一种黑色的猿,后泛指猿猴,是源于六千五百万年前古新世的古老灵长类动物,属于脊索动物门·哺乳纲·真兽亚纲·灵长目·猿猴亚目·猴科·猿猴种哺乳动物,拉丁文为simiae。

在古新世时期,地球是个温暖平静的世界,广袤的热带森林向赤道两侧伸展,远远超出了今天的范围。欧、亚、非三大洲到处是热带森林,北美大部分是丛林。当时的北美洲与欧洲通过格陵兰连成一片大陆。在这片森林的居民中,有一大群哺乳动物,它们的近亲今天是一批专门吃昆虫和果实的哺乳动物,如老鼠、豪猪、鼹鼠等。由于地面上竞争过于激烈,树上又存在比地面上更为丰富的食物,一些早期的哺乳动物开始爬上树去,以果实、昆虫、鸟蛋以及幼鸟等为食。今天非洲和亚洲仍残存着这种早期灵长类的孑遗,它们被称为“原猴”,特征是两眼向前,均在同一平面上,前肢类似于人的手,可以抓握物体,极善于攀缘,多在林间树上活动,且猿类无尾,是最接近人类的动物,如长臂猿、猩猩等,能站立行走,大脑较为发达,会使用简单工具,学习能力强,善于模仿。

 

 

原猴

 

猿猴一般过群居生活,有的种类的群体会有首领,多为杂食性,以野果、野菜为食,有的种类也吃昆虫或其他小动物,这些原猴几千万年来体形骨骼结构几乎没有什么变化,非常适应它们的生存环境。但是另外一些种类却变化很大,从中迅速辐射演化出生存于当今世界上的所有原猴、猴、猿及人类,其中猿与猴的最大区别,在于猿的大脑比猴发达,没有长长的尾巴,还会简单地使用工具。

我国现存的唯一类人猿动物,就是长臂猿,其双臂甚长,站立时两臂可以触地。我国有四种长臂猿,其中黑冠长臂猿分布在云南部分地区和海南岛。另一种白颊长臂猿仅发现在西双版纳的勐腊和勐棒,因颊部有白斑而得名。这两种猿除了这点小小区别外,毛色几乎相同。成年雄猿黑色,雌猿棕黄或金黄色,头顶有一块三角形或多角形的黑斑。长臂猿很少下地,凭双臂在枝头飞跃,动作惊险而潇洒,足以使体操世界冠军相形见绌。长臂猿以家庭形式生活,成员五~七只,一对夫妻带着它们的子女过日子。还有白臂长臂猿和白掌长臂猿,它们的体表特征可以从其名称得知。

 

 

黑冠长臂猿

 

 

白颊长臂猿

 

 

白臂长臂猿

 

 

白掌长臂猿

 

我国古人提及到猿猴,多有“好猿恶猴”之义。在文化认知上,“猿”与“猴”呈现出鲜明对比,可概括为“美猿鄙猴”或“雅猿俗猴”;体现在文学上,即猿的意象远胜于猴。古人较好地区分了猿、猴两种动物,实际上各家说法不一。实际上,我国古人说的“猿”,通常就是指长臂猿;而“猴”则是指猕猴。

商王朝以前,人们对猿猴的认知是不分彼此的。至东周时期,人们方开始将猿从兽类中区分出来, “猿”字以及有关猿的记载也于这一时期出现,在《吕氏春秋》中,就记载了一则楚国神箭手养由基射白猿的故事:“荆廷尝有神白猿,荆之善射者莫之能中。荆王请养由基射之,由基矫弓操矢而往,未之射而括中之矣,发之则猿应矢而下,则由基有先中中之者矣。”

更多史料则表现作为普通兽类的猿和猴,强调其敏捷、善攀援的共同特性。尽管周秦时代出现了猿和猴两种不同的动物,但对二者描述还比较粗略,在评价上也没有明显分化。

两汉时期,人们关于猿的认识有了进一步发展,甚至在《上林赋》中都注意到了长臂猿两性的毛色差异。在《史记·李将军列传》中也记述: “广为人长,猿臂,其善射亦天性也。”用“猿臂”来形容当时西汉名将李广的体貌特征,后人有猿臂相者,由此被认为猿臂者皆精于射术。而这一时期也产生了与猿相关而重要的一种看法:即认为猿具有某种神秘特质,能延寿百年,如在《春秋繁露》中就记载:“猿之所以寿者,好引其末,是故气四越。”相比之下,汉朝时期有关猴的记载更多的是猴戏,耍猴成为百戏之一。也有吃猴的记载,《淮南子》中就记载“楚人烹猴,召其邻人共享,后邻人知其是猴,尽泻其食。”后史学家刘向谓之为“此未始知味者也。”

魏晋南北朝至唐宋时期,猿猴之分开始伦理化,人们对山水的关注、记以描绘山川形胜、自然风物为主,具有浓厚的人文气息,其中便包括有不少自然界野生猿的记载。同时,在一些六朝小说、人物史志里,若干短小精悍的故事也对猿于特殊情况下的行为作了描述,如在《搜神记》中就记载:“一人入山得猿子,猿母追至家门,搏颊向人,欲乞哀状,后猿死,此人则全家灭门。”在《华阳国志》中也有“邓芝射猿子,猿母拔箭,卷木叶塞其创”的记载。这类记述尽管未必全然为真,但猿具有的密切亲子关系开始被人们所认识。

汉朝时期已有以猿为仙的观念,三国时期“植三曹”之一的曹植在《辩道论》中就质疑:“仙人者,傥猱猨之属与?世人得道化为仙人乎?”说明当时就有仙猿的说法,到魏晋南北朝时期更得到进一步普及。在东晋方士王嘉的志怪小说《拾遗记》中,人们可以看到基于猿之“仙风道骨”观念所形成的奇闻轶事:“三国时,周群偶遇一猿化老人,经其传授术数,终成为后圣。”虽然作者在故事末加上评论:“白猿之异,有似越人所记,而事皆迂诞,似是而非”,但反映着当时人们的一种观念,也使得猿更加神秘。

唐宋时期,人们继续保持或扩大着一种差异,可用“褒猿贬猴”来概括,虽未成为当时的主导观念,但猿、猴之间“君子”与“小人”的评述皆带有浓郁的人性化特征。随着佛教的进一步流传,为适应日益增长的市民阶层文化娱乐生活的需求,唐宋传奇、话本小说中逐渐出现更为丰富多彩的猿猴形象,一般都对猿有哀伤和愁绪之意,如北魏郦道元的“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”,唐朝诗仙李白的“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”、“黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”,诗王白居易的“杜鹃啼血猿哀鸣”,诗圣杜甫的“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回”,大历诗风刘长卿的“岭猿同旦暮,江柳共风烟”,边塞诗魔高适的“巫峡啼猿数行泪,衡阳归雁几封书”等等,猿的总体形象一直远胜于猴:猴即便获得了神通、气质、道德素养等,也要远逊于猿,在文学描述中多为不堪,可见二者在古人的认知上有着巨大的地位差异。品格、性情成为了区分猿与猴的关键性人文指标:猿、猴被赋予不同的审美色彩,这个过程是人与自然历史关系的一种反映,对猿、猴习性愈发了解,有关动物的评价便随之往前推进:猿被认为超脱飘逸、优雅高洁的,猴则是鄙俗喧嚣、嚣躁粗浅的,“猿优猴劣”的观念体现非常明显,以至于一贯至今。

在古代,很早便有以猿之特征为姓氏者,即称猿氏,以凸显其崇尚自然,后有简笔为袁氏者,皆世代相传至今,其姓源繁复,不可一论。

 

 

 

三.各支始祖:

资料有待补充。

 

 

 

四.迁徙分布:

猿氏是一个古老的姓氏群体,但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,在台湾省则没有,族人多以颍川、勐泐、郁林为郡望,主要分布在今河南省的平顶山市舞钢县、漯河市舞阳县,云南省的西双版纳傣族自治州景洪市勐每县、勐腊县,广西壮族自治区的百色市,广东省的肇庆市、深圳市,香港特别行政区等地。

 

 

 

五.郡望堂号:

1.郡望:

颍川郡:夏王朝建立后,许地是夏王朝活动的中心区域,夏启建都于夏邑,“大飨诸侯于钧台”(今河南禹州三峰山东麓)。殷商时期许地分布的诸侯国和部落有历(今河南禹州)有熊氏(今河南长葛)昆吾(今河南许昌)康(今河南禹州)。春秋、战国时期许地先后为郑、楚所据。分属韩、魏、楚。战国末期秦国灭韩国后,以所得韩地于秦王赢政十七年(辛未,公元前230年)置颍川郡,治所在阳翟(今河南禹州)。之所以名为颍川郡,是因为有一条河,名为颖水,其上游支系流经郡中大部分地区。郡治设在阳翟(今河南禹州),其时辖地在今河南省许昌市、长葛县、登封市、宝丰县以东,尉氏县、郾城县以西,密县以南,叶县、舞阳市以北一带的广大地区。西汉高祖六年(庚子,公元前201年)析许县,置颍阴县(今河南许昌魏都区)。许县、颍阴县、阳翟县、长社县(今河南长葛老城)、鄢陵县(今河南鄢陵彭店乡古城村)、襄城县均属颍川郡。三国时期,曹魏称颍川郡,属豫州,许昌县、颍阴县、鄢陵县、长社县等皆属颍川郡。许昌为曹魏五都之一,曹魏黄初二年(辛丑,公元221年)魏文帝曹丕以“汉亡于许,魏基昌于许”,改许县为许昌县。南朝宋永初二年(辛酉,公元421年)置许昌郡(今河南许昌张潘故城)。南朝宋景平元年(癸亥,公元423年)许昌郡城被北魏大将周几夷为平地,其地为北魏所据。北魏置颍川郡,治长社(今河南长葛老城)。西魏置许昌郡(今河南长葛老城)。东魏天平元年(甲寅,公元534年)改为颍州。东魏武定七年(己巳,公元549年)改颍州为郑州,治移颍阴(今河南许昌魏都区)领阳翟、颍川、许昌三郡。北齐将颍阴县并入长社,以长社为颍川郡治。北周大定元年(辛丑,公元581年)改郑州为许州,治长社(今河南许昌魏都区)。隋晁时期改许州为颍川郡,辖十四县,颍川(今河南禹州)、长葛、许昌、隐强(今河南鄢陵陶城)、鄢陵、襄城诸县属之。唐武德四年(辛巳,公元621年)改颍川郡为许州,鄢陵、长葛、阳翟、许昌诸县属许州。唐天宝元年(壬午,公元742年)许州改称颍川郡,属河南道。长社(今河南许昌魏都区)、长葛、阳翟、许昌、鄢陵诸县属颍川郡。唐乾元元年(戊戌,公元758年)复称许州。北宋初,许州,隶京西路。宋元丰三年(庚申,公元1080年)升许州为颍昌府,隶京西北路。宋大观四年(庚寅,公元1110年)称许州,隶京西北路。到了元朝时期,许昌仍为州,长社、长葛、襄城县属之。鄢陵属开封府。明朝洪武元年(戊申,公元1368年)废长社县,并入许州,领四县,长葛、襄城属之。许州、钧州均隶开封府。明万历三年(乙亥,公元1575年)钧州改为禹州。明末李自成起义军将禹州改为均平府。清朝初期,许州、禹州属河南省。清雍正二年(甲辰,公元1724年)许州升为直隶州,长葛属之。鄢陵属开封府。清雍正十三年(乙卯,公元1735年)许州升为许州府,临颍、郾城、襄城、长葛、密县(今河南新密)、新郑属之。许州府、开封府均隶河南省。中华民国成立后,许州改为许昌县,改禹州为禹县,与长葛县均属河南省豫东道。鄢陵县直属河南省。民国十五年(丙寅,公元1926年)废道为区,许昌为河南省第二行政区,治许昌(今河南许昌魏都区)。长葛、禹县属河南省第一行政区,治所郑县(今河南郑州)鄢陵则直属河南省。

勐泐郡:即今云南省西双版纳傣族自治州。“西双”是傣语,汉义“十二”;“版纳”也是傣语,是徵收赋役的地域单位,汉义“千亩”;西双版纳即为十二个傣族版纳。西双版纳地区在古代叫作“勐泐”,即“傣泐居住的地方”之意。傣泐,是傣族的一个支系,汉称为水傣,其主要的聚居地就是西双版纳。据傣文历史资料《泐西双邦》一书的记载,古代的勐泐地区分布着邦荒、邦帕、邦罕、邦洛、邦绍、邦里、邦兰、邦莫、邦莱、邦盖、邦陇、邦赖等十二个傣泐部落,这十二个傣泐部落为与其他民族争夺平坝,结成了一个称为“泐西双邦”的部落联盟组织。十二个部落的首领分别组成部落联盟组织泐西双邦的“昆细昆别”,即四大臣与八大臣。这十二个大臣分头管理部落联盟的各种事务。在《泐西双邦》中还记载:傣泐王已由天王委封,由后裔继承王位。其中有一代傣泐王突然逝世,后裔却远在异国他乡。机智勇敢的几达沙里受众人委托,带领十二个勇士去寻找,恭迎王室后裔回乡继承王位。他们历尽辛苦,把王室后裔接回勐泐,辅佐他登基继位,并用计除掉了他的政敌召真罕,使那位名为召苏婉纳波龙的王室后裔稳坐王位。由于几达沙里及手下十二名勇士辅佐傣王继位有功,被分封管理十二个邦,并允许他们建立领地“勐“以及称为“景”的城池。从此以后,傣泐地方便出现了西双景(十二个城池)和众多的勐。勐的首领称为召勐(地方之王)。在南宋淳熙七年(傣历542年,公元1180年)年仅三十二岁的帕雅真征服了其他各勐,在勐泐地方建立了景陇金殿王国(勐泐国)南宋孝宗遣使至景陇(今景洪)颁发虎头金印,命之为一方之主,称为景陇金殿王国至尊佛主。明朝年间,中央政府在勐泐地方设立了车里宣慰使司,统辖勐泐地方各勐。明万历十年(傣历944年,壬午,公元1582年)与缅王联姻的第十三代宣慰使召应勐,为替爱妻沥苏宛纳巴读玛备办返乡探望父母的礼品,将所辖的三十多个勐和十二个火圈(统治山区民族的机构)合并成“西双”个(十二)承办礼品的单位,各备办一份礼物、让爱妻带回缅甸晋献父母,从此,所有田赋机构叫做“版纳”。西双版纳的“西双”,起原古代的“西双邦、西双景”,“版纳”则始自召应勐为备办礼物而将勐和火圈合并称为十二个承办单位,“版纳”实际上是合并田赋。古代的西双版纳,是经过合并的十二个田赋单位或政权机构。傣语中的“版”是个多义词,可译为“千”,也可译为“缠裹、联合、合并”,并不仅仅是“千”。“版纳”也不仅可译为“千田”,还可译为“合并田赋”或“合并水田”。当年召应勐并成的西双版纳,分别是:⑴.版纳景洪(包括景洪、勐罕两勐),⑵.版纳勐遮(包括勐遮、景鲁、勐匡、勐阿四个勐),⑶.版纳勐混(包括勐混、勐板两个勐),⑷.版纳勐海(包括勐海、景真两勐),⑸.版纳景洛(勐满、打洛、勐昂、朗勒四个勐),⑹.版纳勐腊(包括勐腊、勐伴两勐),⑺.版纳勐很(包括勐很、勐旺两勐),⑻.版纳勐拉(包括勐拉、勐往两勐),⑼.版纳勐捧(包括勐捧、勐满、勐润三个勐),⑽.版纳勐乌(包括乌岱、乌勒两勐),⑾.版纳景董(包括景董、磨腊、易武、倚邦四个勐),⑿.版纳勐龙。自召应勐将各勐各火圈并成西双版纳以后,西双版纳的辖区范围和各版纳下辖的勐不断地调整变更,但西双版纳的名称始终未变。民国年间在今景洪地区设立了“普思沿边行政总局”时期,史志上仍然使用“普思沿边十二版纳”的名称。历史上的西双版纳,是车里宣慰使司统辖下的十二个提供贡赋的行政单位。1953年成立西双版纳傣族自治区(州)时期,各族代表认为“版纳”具有“波海咪纳版塔南干”(各族农民大团结)之意,一致同意沿用“西双版纳”作为自治区(州)的区名。如今的西双版纳傣族自治州下辖景洪市、勐每县、勐腊县,辖区面积一万九千一百二十五平方公里,国境线长达九百六十六公里,其中:中国-老挝段六百七十八公里,中国-缅甸段二百八十九公里。西双版纳拥有国家级外贸口岸三个,省级口岸一个,六条公路、一条水路与老挝、缅甸相通,形成水、陆、空全方位开放的立体口岸网络,是面向东南亚的重要商贸通道。

郁林郡:秦朝末期,率十万秦军向岭南地区伐拓的南海郡尉任嚣病故,由其副手龙川县令赵佗代理南海郡尉。赵佗趁中原农民大起义之机,在岭南成为割据势力,并桂林郡、象郡二郡之地,建立了半独立性质的南越国,自称南越王。汉高祖刘邦建立西汉王朝之后,一直采用羁縻政策,仍封赵佗为南越王。后南越国宰相吕嘉叛乱,反对归附汉王朝,坚持地方割据,因此,在汉元鼎五年(己巳,公元前112年)汉武帝刘彻派伏波将军路博德率军南下,于汉元鼎六年(庚午,公元前111年)平定南越国。之后,汉武帝重新调整郡县设置,改秦朝时期的桂林郡为郁林郡。郁林郡的治所在今广西壮族自治区的贵县,其时辖境包括布山、安广、河林、广都、中留、桂林、谭中、临尘、定周、领方、增食、雍鸡等县,辖地包括了今广西南宁地区的大部分、柳州地区的大部分、玉林地区的北部、河池地区的东部和南部,百色地区的大部分,即今南宁市、柳州市、扶绥县、崇左县、宁明县、天等县、龙州县、柳江县、柳城县、鹿寨县、忻城县、来宾县、象州县、武宣县、融安县、融水苗族自治县、三江侗族自治县、合山市、玉林县、平南县、贵县、桂平县、上思县、河池县、宜山县、凤山县、都安瑶族自治县、罗城县、百色县、田阳县、平果县、田东县、德保县、那坡县、靖西县、凌云县、乐业县等广大地区。到了东汉建宁三年(庚戌,公元170年)郁林郡太守谷永招抚乌浒族人十余万内属,皆受冠带,开置七县。三国时期,孙权在岭南地区初置广州郡时期,曾囊括了汉朝时期的郁林郡南部,即今田东、贵县一带均包括在内。

 

2.堂号:

勐泐堂:以望立堂,亦称西双版纳堂、景洪堂。

郁林堂:以望立堂,亦称桂林堂、南越堂、广州堂、左江道、百色堂。

颍川堂:以望立堂,亦称阳翟堂、许昌堂、豫东堂、鹰城堂、应柏堂、汝州堂。注:不可写作“颖川堂”,史无“颖”之邑地,“颖”是指禾谷类农作物的籽穗。

资料有待补充。

 

 

 

六.家谱文献:

资料有待补充。

 

 

 

七.字辈排行:

资料有待补充。

 

 

 

八.楹联典故:

资料有待补充。

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