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4476 札[劄,读音作zhā(ㄓㄚ)]

 

一.姓氏用字:

 

 

 

 

二.姓氏渊源:

第一个渊源:源于职业,出自古代编束装订竹简的工匠策札人,属于以先祖职业称谓为氏。

札,最早是古代人们书写时使用的木牍,当时还没有发明纸张和细绢,只能使用专门削制好的木片或竹片,称作“木牍”,刻书上文字之后就称作“木简”。后来人们发现竹片能够保存的时间更加长久,故而多采用竹片来书写,称作“竹牍”,刻书上文字之后就称作“竹简”,通称“简牍”。

 

 

竹牍

 

“简牍”编束装订成册者(用绳索将竹简束装成册),就称作“策劄”(策札),是专门的行业用词,而负责编束装订“简牍”的工匠,就称作“策劄人”。未编束装订成册的散乱竹简,不能称作 “策劄”,只能称作“竹牍”或“竹简”。

“策”,就是“连编”之义,而“劄”,就是公文、书信之义,策劄人就是负责将散乱的“简牍”编束装订成册的专职工匠,就如同今天印刷出版行业的装订工人。

 

 

劄札(策札)

 

在古代策劄人们的后裔子孙中,有以先祖职业称谓为姓氏者,称策劄氏,在古代,“劄”就是“札”的古体字,是十分受人尊敬的职业工匠,后省文简改为单姓札氏、策氏,皆世代相传至今,其姓源繁复,不可一论。

 

第二个渊源:源于姬姓,出自春秋晚期吴国卿大夫姬季札,属于以先祖名字为氏。

姬季札,亦称公子札、延陵季子、延州来季子、季子,公元前576~前484年,春秋晚期吴王姬寿梦()的第四个儿子,史“吴札”。

姬季札在历史上是与儒学大师孔丘(孔子,字仲尼,)齐名的人,同时也是孔子最仰慕的圣人,史称 “南季北孔”,他是历史上南方的第一位儒学大师,也被称为“南方第一圣人”,是春秋时期最伟大的预言家、美学家、艺术评论家,中华文明史上礼仪和诚信的代表人物。

因他受封于延陵(今江苏常州),称延陵季子;后又封州来(今安徽凤台),称延州来季子。其父吴王姬寿梦(公元前590~前561年在位)欲立之,姬季札辞让。其兄吴王诸樊姬遏(元前560~前548年在位)欲让之,又辞。吴王诸樊逝世,其兄姬余祭立。吴王余祭姬夷末(公元前547~前544年在位)逝世后,姬夷昧立。吴王馀昧姬夷昧(公元前544~前527年在位)逝世后,将授之国而避不受。吴王馀昧逝世后,其子姬州吁立,是为吴王僚(公元前526~前514年在位)。吴王诸樊之子公子姬光不服吴王僚,派遣专诸(公元前?~前514年待考)刺杀吴王僚而自立,是为吴王阖闾(公元前514~前495年在位)。姬季札虽没说什么,但数次哭拜于吴王僚之墓。

姬季札的祖先是姬泰伯,曾经被孔子赞美为“至德”之人。姬泰伯本是王位继承人,但父亲姬亶父(周太王)有意传位给幼子姬季历(公元前?~前1185年在位)以及孙子姬昌(周文王,公元前1184~前1134年在位),于是姬泰伯就主动把王位让了出来,自己则以采药为名,南下远赴荒芜的荆蛮之地,建立了吴国。

数代后,姬寿梦继承了吴国王位。在他的四个儿子当中,以四子姬季札最有德行,所以吴王寿梦一直有意要传位给他。姬季札的兄长也都特别疼爱他,认为姬季札的德行才干最足以继承王位,所以都争相拥戴他即位。但是姬季札不肯受位,坚持把王位让给哥哥。

哥哥姬遏(吴王诸樊)觉得自己的德能远在姬季札之下,一心想把持国的重任托付给他,但被姬季札婉言谢绝了。他说:“曹国之人想拥立贤能的子臧为国君,来取代无德的曹王,但被子臧所拒绝。为了坚守臣民应有的忠义,并打消国人拥立的念头,子臧离开曹国,奔走到了宋,使曹国的君主,仍然得以在位执政。子臧谦恭无争的美德,被人们赞美为能‘守节’的盛德之人。前贤的殷鉴历历在心,国君的尊位,哪里是我季札所希求的呢?虽然我无德,但祈求追比贤圣,则是念念在心啊。”

姬季札的厚德感动了吴国人民,大家如同众星拱月般,一心想要拥戴姬季札为王。不得已之下,姬季札为避王位“弃其室而耕”于舜过山下的焦溪之畔(今江苏常州天宁区),整日躬耕劳作,以表明他坚定的志节,这才彻底打消了吴国人的这个念头。

周景王姬贵元年(吴王馀祭四年,鲁襄公姬午二十九年,郑简公姬嘉二十二年,晋平公姬彪十三年,齐景公姜杵臼四年,卫献公姬衎后元三年,公元前544年),吴王馀祭派姬季札到鲁国聘问,姬季札在鲁国欣赏了周朝廷的音乐。

姬季札刚出使北行时,造访徐国国君。徐君很喜欢姬季札的宝剑,但嘴里没敢说。姬季札心里也明白徐君之意,但因为还要到中原各国去出使,所以没献宝剑给徐君。等到出使回来又经过徐国时,那位徐君已死,姬季札遂解下宝剑,挂在徐君坟墓前树木之上才离开。当时随从人员不解,说道:“徐君已死,那宝剑还给谁呀!”姬季札就认真地说:“我内心里早已答应把宝剑送给徐君,难道能因徐君死了就可以违背我的心愿吗?”此事被世人传为千古美谈。

季札离开鲁国后就出使到齐国,他劝说国相晏婴(字平仲,公元前578~前500年)说:“你快些交出你的封邑和官职。没有这二样东西,你才能免于祸患。齐国的政权快要易手了,易手之前,国家祸乱不会平息。”因此晏子通过陈桓子交出了自己的封邑与官职,所以在栾、高二氏相攻杀的祸难中得以身免。

姬季札离开齐国后又出使郑国。见到正卿公孙侨(公孙成子,字子产,公元前?~前522年待考),如见故人。他对公孙侨说:“郑国掌握政权的人奢纵欺人,大难将临,政权定落于你身上。你执政时,要小心地以礼治国,否则郑国将要衰败!”

姬季札离开郑国后到了卫国,他非常欣赏大夫蘧瑗(蘧成子, 字伯玉)、史狗、史遒、公子荆(字南楚),公叔拔(公叔文子)、公子朝,说道:“卫国的君子很多啊,因此国家无患。”

从卫国到了晋国,姬季札要住在宿邑(今安徽砀山),听到当地有鼓钟作乐之声,说:“奇怪!我听说有才无德,祸必加身。这孙文子正是为此得罪国君,小心翼翼尚恐不够,还可以玩乐吗?孙文子在这里,就如燕巢于帷幕之上那样危险。而且国君尚在棺中停殡未葬,难到可以作乐吗?”于是便离开了宿邑。后来孙林父(孙文子)闻知此事后,从此再也不听音乐了。

姬季札到了晋国,十分欣赏赵武(赵文子,公元前591~前541年)、韩起(韩宣子,公元前?~前514年待考)、魏舒(魏献子,公元前?~前509年待考)三位卿大夫,说道:“晋国政权将要落到这三家吧。”在临离开晋国时,他对正卿羊舌肸(字叔向,公元前?~前528年待考)说:“你要勉力而行啊!晋国国君奢纵而良臣又多,大夫们都很富,政权将落于韩、赵、魏三家。你为人刚直,定要慎思如何免于祸患。”

姬季札是一位杰出的外交家,出使鲁、齐、郑、卫、晋五国的外交活动当中,他与齐国的晏婴,郑国的子产及鲁、卫、晋等国的重要政治家会晤,高谈政事,评论时势,使中原国家了解并通好吴国。公元前485年冬,楚国名将(字子期)要率军进攻陈国,吴王派季札去救援陈国。姬季札传言给子期,明确表达自己的反战态度。经过姬季札的调停,平息了一场战乱。

姬季札又是一位才华出众的文艺评论家,他在鲁国欣赏西周的经典音乐、诗歌、舞蹈时,当场就结合当时社会的政治背景,一一作了精辟的分析和评价,如他在欣赏乐曲《秦风》后就说:“这是华夏的声音呀,音乐能够华夏化,秦国必能强大,强大到一定程度就能达周王朝鼎盛时那样了!” 姬季札能从乐声中预言秦国的未来,而且确是一言中的。

 

 

江阴姬季札墓

 

姬季札不仅品德高尚,而且礼贤下士、广交当世贤者,是具有远见卓识的政治家和外交家,对提高江南地区的华夏文化作出了卓越的贡献。姬季札逝世后,被安葬于上湖江畔(今江苏江阴申港),据说其碑铭“呜呼有吴延陵公子之墓”十个古篆字就是孔子亲笔所书。

在姬季札的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称季札氏,以念先祖,后省文简改为单姓札氏、季氏,皆世代相传至今,尊奉姬季札为得姓始祖。

 

第三个渊源:源于满族,出自明清之际辽东女真族颜札氏部落,属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《皇朝通典·氏族略·满洲八旗姓》的记载:

满族颜札氏,亦称燕札氏、颜查氏、阎拉札氏、颜之哈拉氏、库雅拉彦札氏,满语为Yanja Hala,是满族最古老的姓氏之一,源出金国时期女真颜盏氏部落,以姓为氏,世居雅兰西楞(今俄罗斯滨海地区苏城东南一带)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、长白山区等地。

清朝中叶以后,满族颜札氏多冠汉姓为札氏、白氏、阎氏(官姓)、颜氏(民姓)、张氏、查氏、燕氏、查氏、佳氏、哈氏、库氏、雅氏、彦氏等,皆世代相传至今。

其中,满族札氏的鼻祖是颜札·布彦泰(公元1791~1880年),他是满洲正黄旗人,由廕生升授蓝翎侍卫袭世职,后被洊升为二等侍卫。清嘉庆二十三年(公元1818年),颜札·布彦泰充任新疆伊犁领队大臣。清道光二年(公元1822年)从征回部大和卓,就任伊犁将军、陕甘总督。后坐“关防不密、清查歧误、失察家人”之罪,被清廷议降调革,改以二等侍卫、副都统、伊犁参赞大臣,清宣宗责令其病休悔悟。至清咸丰二年(公元1852年),清文宗召回颜札·布彦泰,改授正白旗汉军副都统,仍留边任。清咸丰四年(公元1854年),颜札·布彦泰回京赴任王庆坨军营(今天津武清区),但以疾病未能成行,奏请开缺,后于清光绪六年(公元1880年)病逝于北京,终年九十岁,清德宗诏念其前劳,依都统例赐恤。

在颜札·布彦泰的后裔子孙中,有在先祖坐事降调时,改以部族名称尾音的谐音汉字为汉化姓氏者,称札氏、或称扎氏,皆世代相传至今,尊奉颜札·布彦泰为得姓始祖。

 

得姓始祖:姬季札、颜札·布彦泰。

 

 

 

三.各支始祖:

资料有待补充。

 

 

 

四.迁徙分布:

札氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体,但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,在台湾省也名列第一千一百四十二位,族人多以京兆、汴梁、延陵、辽东为郡望,主要分布在今黑龙江省的鹤岗市、齐齐哈尔市,辽宁省的沈阳市、鞍山市海城县,河北省的石家庄市、张家口市,北京市,河南省的开封市、郑州市,江苏省的南京市、常州市、无锡市,台湾省的新北市三重区等地。

 

 

 

五.郡望堂号:

1.郡望:

京 兆:亦称京畿、京师、京兆郡、京兆尹,实际上“京兆”并不是一个郡,而是汉朝以后中央政府所在地域的行政大区称谓,“尹”为京畿所在地最高行政长官,如同今北京市市长。西汉太初元年(丁丑,公元前104年)改右内史置京兆尹,为三辅之一(京兆尹、左冯翊、右扶风),治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏黄初元年(庚子,公元220年)魏文帝改京兆尹为京兆郡,治所在长安(今陕西西安),其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带;曹魏黄初二年(辛丑,公元221年)魏文帝封皇子曹礼为秦公,以京兆为国;曹魏黄初三年(壬寅,公元222年)又改名为京兆国;曹魏青龙三年(乙卯,公元235年)魏明帝封皇子曹洵为秦王,改京兆国为秦国;齐王(曹芳)正始五年(甲子,公元244年)改为京兆郡,今地西安,下属五县,除周至、户县外,均在其辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安,辖区较三国魏时缩小。东晋十六国至南北朝时期前赵、前秦、后秦、西魏、北周这五个政权相继建都长安(后秦称常安),均设其为京兆郡(尹)。隋、唐两朝均都长安,但另建新城,称“大兴城”。唐永徽四年(癸丑,公元653年)唐高宗改名“长安城”,在长安城周围的京畿地区以雍州为京兆府,置京兆尹。以上称京兆者,均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州,作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后,长安城不复为都,发展受到一定影响,但仍不失为一个重要的地方性都会。金国时期和元朝时期皆在陕西置京兆府(路),但其“京兆”与建都之地无关,其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。民国初期的北洋政府改顺天府为京兆地方,府尹为京兆尹,符合金国以前“京兆”之意,后民国政府废黜“京兆”之称。要特别注意的是:“京兆”并非仅指隋唐时期的陕西长安地区,凡历朝历代由中央政府直辖的都城周边地区,皆可称为“京兆”。例如,秦朝时期的咸阳,汉朝时期的长安,三国时期的许昌、成都、南京,辽国时期的临潢,唐朝时期的洛阳,北宋时期的开封,金国时期的会宁、燕京、汴梁,南宋时期的杭州,元朝时期的大都,明朝时期的南京、北京,清朝时期的北平,民国时期的南京等,皆为京兆。

开封府:古称梁、大梁、汴、汴梁,简称汴;亦称杞邑,简称杞;为河南省辖市,中国七大古都之一,国务院首批命名的历史文化名城。在漫长的历史长河中,开封素以物华天宝、人杰地灵而著称,其政治、经济、文化的发展,不但对中原地区而且对全国曾产生过巨大的影响。远在新石器时代早期开封一带就有人类活动。夏王朝(公元前二十一~前十六世纪)第七世帝杼迁都于老丘(今开封老丘)直至第十二世胤,历经六世约一百五十七年。春秋时期的周平王二十八年~周桓王十九年(公元前743~前701年)郑庄公在开封城南朱仙镇古城村筑“启封”城。战国时期魏惠成王七年(丁巳,公元前364年)从山西安邑迁都至今开封市所在地,时称大梁。秦王政二十五年(丙子,公元前225年)秦始皇灭魏国,置砀郡,立浚仪(大梁)、启封两县。汉朝景帝元年(乙酉,公元前156年)因避汉景帝刘启之讳,改启封县为开封县,从此有“开封”之称。南北朝时期,东魏在开封设置梁州。北周灭北齐后改梁州为汴州。唐延和元年(壬子,公元712年)开封县治移置汴州城内与浚仪县同廓。唐天佑四年(丁卯,公元907年)后梁政权建都开封,升汴州为开封府,号称东都。后晋、后汉、后周相继建都开封。后晋天福三年(戊戌,公元938年)称开封为东京。后周显德七年(庚申,公元960年)后周禁军大将赵匡胤发动陈桥兵变,定都开封,建立北宋王朝,开封升为府。北宋时期开封人口曾达一百五十万,不仅是国内经济、政治、文化中心,而且是“万国咸通”的国际大都市。宋靖康元年(丙午,公元1126年)金国攻陷开封,改开封为汴京。金贞佑二年(甲戌,公元1214年)金国迁都开封。元朝至元二十八年(辛卯,公元1291年)设河南江北行中书省于开封。明朝洪武十一年(戊午,公元1378年)朱元璋封第五子朱棣为周王驻藩开封。明朝时期,开封经济繁荣,号称“八省通衢、势若两京”,明崇祯十五年(壬午,公元1642年)李自成率农民军攻打开封,明军扒开黄河进行防御,开封城遭到了严重破坏,城中原三十七万人口仅剩三万余人。清朝时期重设开封府,清末开封辟为商埠,民族资本工业迅速兴起,先后创办了机械、兵器、面粉、火柴、烟草等工厂。民国期间,开封为河南省会。民国三十七年(戊子,公元1948年)10月24日开封被人民解放军解放,11月6日成立开封特别市人民民主市政府,12月23日改称开封市人民民主政府。中华人民共和国建国初期,开封市成为河南省会;1954年10月河南省会迁往郑州,开封改为省辖市。1982年,开封市被国务院首批命名为“历史文化名城”。

延陵郡:又名晋陵郡、毗陵郡、常州府,古称南淹城,今江苏省常州市武进区。春秋时期,吴王寿梦之子季札为避让王位躬耕于舜过山(今江苏江阴申港);周灵王二十五年(甲寅,公元前547年)吴王徐祭遂封季札于延陵。延陵邑大约在今常州、武进、江阴、丹阳一带,是为常州历史上见诸文字最早的名称。延陵先邑后县,其名相继沿用三百四十五年。西汉高祖五年(己亥,公元前202年)改延陵为毗陵。毗陵之名从县治,到三国吴嘉禾三年(甲寅,公元234年)置典农校尉屯田垦殖,到西晋大康二年(辛丑,公元281年)建郡统县,相继沿用五百零六年,其间,虽曾在王莽当政时改过毗坛,但时间很短前后仅十四年,东汉建武元年时又复称毗陵。毗陵为郡曾统辖丹徒、曲阿(丹阳)、武进、延陵、毗陵、暨阳(江阴)、无锡七县,是为江南大郡。以毗陵命名的江南大驿一毗陵驿就设于此。西晋惠帝永兴元年(甲子,公元304年)为避东海玉世子晋陵讳,改毗陵为晋陵,晋陵之名前后沿用二百九十余年。其间,西晋永嘉之乱中原士族纷纷南迁,占地聚居,设置侨治郡县,一度曾在武进县境内设有兰陵郡、兰陵县,在晋陵县境内设有东莞郡领宫县、东莞、姑幕三县,直至南朝末期遂先后废止。隋文帝开皇三年(癸卯,公元583年)废郡,以州统县。隋开皇九年(己酉,公元589年)于常熟县置常州,后割常熟县入苏州,遂移常州治于晋陵,常州之名由此始,此后,虽曾改称过毗陵、晋陵、长春、尝州,但时间都很短暂,而常州之名不论贯州、称府,为郡沿用至今将近一千四百年。唐武宗会昌四年(庚申,公元840年)升常州为望,列入全国州府十望之一。清雍正四年(丙午,公元1726年)析武进另置阳湖,析无锡另设金匮,析宜兴另立荆溪,加上原领江阴、靖江,常州府统领八县,故有“中吴要辅,八邑名都”之称。晋太康二年(辛丑,公元281年)曾分曲阿(丹阳)、丹徒东部地区置武进县。嗣后各朝时有置废分合,改称过兰陵、永定,并入过曲阿、晋陵,析置过阳湖。民国元年(壬子,公元1912年)民国政府成立,废常州府,阳湖县并入武进县,城区一度称武进市,沿称常州。1949年4月23日常州解放,城乡分别建立常州市和武进县。1953年常州市为省辖市。1983年3月1日常州市管辖武进、金坛、溧阳三县。1990年8月、1993年11月、1995年7月三县经国务院批准撤县设市,成立溧阳市、金坛市、武进市,仍由常州市管辖。2002年经国务院批准进行行政区划调整,现辖金坛、溧阳两个县级市和武进、新北、天宁、钟楼、戚墅堰五个行政区。

辽东郡:在中国历史上,“辽东”这个称谓有四重含义:①郡、国名,战国时期燕国置郡,治所在襄平(今辽宁辽阳),其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区;西晋时期曾改称辽东国;十六国时期的后燕国末期,其地归入东海郡;北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区;北齐时期废黜;到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉,治所在昌黎(今义县),其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带;三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名,明朝洪武四年(辛亥,公元1371年)置定辽都卫,明朝洪武八年(乙卯,公元1375年)改为辽东都司,治所在定辽中卫(今辽宁辽阳),其时辖地为今辽宁省大部地区;自明正统后期因兀良哈诸族南移,渐失辽河套(今辽河中游两岸地);从明朝天启元年~崇祯十五年(公元1621~1642年)期间,全境为后金(清)所并。③军镇名,明朝“九边”之一,相当于辽东都司的辖境,主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇),明朝隆庆元年(丁卯,公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳),明朝末期废黜。④地区名,泛指东北大辽河以东地区。本书按:明朝的“九边”亦称“九镇”,分别是:辽东镇、蓟州镇、宣府镇、大同镇、太原镇(三关镇)、延绥镇(榆林镇)、宁夏镇、固原镇(陕西镇)、甘肃镇,史称“九边重镇”。

 

2.堂号:

辽东堂:以望立堂,亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。

开封堂:以望立堂,亦称杞邑堂、陈留堂、启封堂、大梁堂、汴梁堂。

延陵堂:以望立堂,亦称南淹堂、晋陵堂、毗陵堂、武进堂、常州堂。

京兆堂:以望立堂,亦称常安堂、京师堂、京畿堂、秦公堂、大兴堂、十三都、八水堂。

资料有待补充。

 

 

 

六.家谱文献:

资料有待补充。

 

 

 

七.字辈排行:

资料有待补充。

 

 

 

八.楹联典故:

资料有待补充。

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