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4480 斋[齋,读音作zhāi(ㄓㄞ)]

 

一.姓氏用字:

 

 

 

 

二.姓氏渊源:

第一个渊源:源于宗教,出自古代祭司,属于以先祖官职别称为氏。

斋,是古代的一种戒絜,即能够“洗涤心灵”的洁净之食,或称“斋戒、斋食”,并在祭祀之时要戴上斋冠即一种长帽,以示虔诚庄敬。古人认为,凡圣贤之人皆执斋。

自东汉时期佛教东来泊入中国之后,其大乘教派的中观宗(包括自续宗和应成宗)和小教派的饮光宗、经量宗、一说宗、出世宗等,皆认为不含荤腥的素食、禁欲不婚为“核心斋戒”,“凡祭统曰斋。斋戒或析言,如七日戒、三日斋,此以戒训斋者、统言则不别也。”

而大乘教派的瑜伽行宗(包括有相唯识宗和无相唯识宗)、台湾的曹洞宗、临济宗,小乘教派的说一切有宗、根本上座宗(雪山宗)、犊子宗、法上宗、贤胄宗、正量宗、密林山宗、化地宗、法藏宗、鸡胤宗、多闻宗、说假宗、制多山宗、西山住宗、北山住宗、大乘密教派(藏传佛教,包括事宗、行宗、瑜伽宗、无上瑜伽宗、欢喜宗)、镰仓教派(倭传佛教,包括净土宗、日莲宗、真言宗、临济宗、法相宗、华严宗)等等,则多为不斋戒,即可以喝酒吃肉、婚配生子,但要严格执行“四分律”(比丘戒),这些都是人们对佛教诸宗派的不了解之处。

斋的历史十分悠久,特别是在国教道教中负责戒律的道官,始终秉承着古代祭祀之前洁净身心的斋法,令洁之以纯、敬之以庄,因此,“斋戒“不仅仅是佛教才独有的,在许多宗教派别中皆有。

在古代的祭司们中,有专门负责斋戒的人,别称斋人、或称斋司,负责监督、纠正祭祀者的斋戒情况,其后裔子孙中就有以先祖官职别称为姓氏者,即称斋氏,世代相传至今,其姓源繁复,不可一论。

 

第二个渊源:源于地名,出自唐朝时期邑地斋堂,属于以居邑名称为氏。

斋堂,古代幽州邑地名称,原称“灵桂川”,位于北京西郊门头沟区西部的永定河畔,在唐朝时期本为范阳郡名刹“灵岳寺”供应僧侣和香客们吃斋的地方,因而更名为“斋堂”。该地建村镇之后,一直沿用“斋堂”之名至今,其地理位置在今北京市的门头沟区斋堂镇一带。

 

 

北京斋堂灵岳寺

 

斋堂之地依山控河,是北京西上塞外的交通要道,自古为兵家必争之地。元朝时期在这里修建了要塞天津关,从河北怀来县麻黄峪经刘家峪沟、沿河城、柏峪、斋堂到京西的古道都要经过天津关。天津关是在柏峪和沿河城之间的山口,关口旁存有百米方圆、石墙围绕的驻兵遗迹。

 

 

元朝斋堂天津关遗址

 

 

清朝齐家庄巡检司驻地

 

明朝时期,修建了沿河城和斋堂两座戊守城池、十二座敌台、随山起伏的内长城。至清朝时期,齐家庄巡检司迁至斋堂城,沿河城设置了四品都司驻防,使斋堂地区成为了当时京西山区的政治和军事中心。

在古代斋堂邑地的住民中,有以居邑名称为姓氏者,称斋堂氏,后省文简改为单姓斋氏、堂氏,皆世代相传至今,其姓源繁复,不可一论。

 

第三个渊源:源于蒙古族,出自明清时期辽西蒙古族音斋氏部落,属于以部族名称汉化为氏。

据史籍《皇朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》的记载:

蒙古族音斋氏,亦称尹斋氏,满语为Yngai Hala,蒙古族姓氏,世居克什克腾(今内蒙古克什克腾),后有鄂温克族引为姓氏。

清朝中叶以后,蒙古族、鄂温克族音斋氏族人多冠汉姓为斋氏、尹氏、音氏等,皆世代相传至今。

 

 

 

三.各支始祖:

资料有待补充。

 

 

 

四.迁徙分布:

斋氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体,但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,在台湾省也名列第一千七百三十七位,族人多以京兆、洛阳、太原、河西、应昌为郡望,零星分布在今内蒙古自治区的赤峰市克什克腾旗,山西省的忻州市、太原市,河北省的张家口市怀来县,河南省的洛阳市洛龙区、开封市,北京市的门头沟区,香港特别行政区,台湾省的基隆市,日本国等地。

 

 

 

五.郡望堂号:

1.郡望:

京 兆:亦称京畿、京师、京兆郡、京兆尹,实际上“京兆”并不是一个郡,而是汉朝以后中央政府所在地域的行政大区称谓,“尹”为京畿所在地最高行政长官,如同今北京市市长。西汉太初元年(丁丑,公元前104年)改右内史置京兆尹,为三辅之一(京兆尹、左冯翊、右扶风),治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏黄初元年(庚子,公元220年)魏文帝改京兆尹为京兆郡,治所在长安(今陕西西安),其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带;曹魏黄初二年(辛丑,公元221年)魏文帝封皇子曹礼为秦公,以京兆为国;曹魏黄初三年(壬寅,公元222年)又改名为京兆国;曹魏青龙三年(乙卯,公元235年)魏明帝封皇子曹洵为秦王,改京兆国为秦国;齐王(曹芳)正始五年(甲子,公元244年)改为京兆郡,今地西安,下属五县,除周至、户县外,均在其辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安,辖区较三国魏时缩小。东晋十六国至南北朝时期前赵、前秦、后秦、西魏、北周这五个政权相继建都长安(后秦称常安),均设其为京兆郡(尹)。隋、唐两朝均都长安,但另建新城,称“大兴城”。唐永徽四年(癸丑,公元653年)唐高宗改名“长安城”,在长安城周围的京畿地区以雍州为京兆府,置京兆尹。以上称京兆者,均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州,作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后,长安城不复为都,发展受到一定影响,但仍不失为一个重要的地方性都会。金国时期和元朝时期皆在陕西置京兆府(路),但其“京兆”与建都之地无关,其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。民国初期的北洋政府改顺天府为京兆地方,府尹为京兆尹,符合金国以前“京兆”之意,后民国政府废黜“京兆”之称。要特别注意的是:“京兆”并非仅指隋唐时期的陕西长安地区,凡历朝历代由中央政府直辖的都城周边地区,皆可称为“京兆”。例如,秦朝时期的咸阳,汉朝时期的长安,三国时期的许昌、成都、南京,辽国时期的临潢,唐朝时期的洛阳,北宋时期的开封,金国时期的会宁、燕京、汴梁,南宋时期的杭州,元朝时期的大都,明朝时期的南京、北京,清朝时期的北平,民国时期的南京等,皆为京兆。

洛阳府:亦称洛阳郡、雒阳郡、成周、西亳。以今河南洛阳城为中心的河洛地区,历史上被称为“河南”,与“河东”、“河内”相对应,是华夏民族最早的政治活动中心。自从有历史记载以来,洛阳城一直是这一地区的政治、经济、文化中心。西周时期,周成王时周公营雒邑,此为成周城所在,是西周王朝的东都,直属于周天子。东周时期,雒邑为首都,其余大体和西周时期相同。战国时期,雒邑改称雒阳。秦置三川郡,郡治雒阳,辖今三门峡市(除灵宝外)、洛阳市(栾川西部除外)、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、原阳县。西汉时期,此地区东部为东都洛阳为中心的河南郡,西部属弘农郡。从这一时期开始,“河南”正式成为行政区划中的一个地理名词,直到清朝。在这两千多年的历史里,“河南郡”、“河南尹”或者“河南府”一直特指此以洛阳为中心的地区。此时的河南郡,辖今偃师市、孟津县、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑县、新密市、原阳县、汝阳县、伊川县、汝州市。西部属弘农郡的有三门峡市全部、宜阳县、新安县、洛宁县、嵩县、栾川县已经现在南阳市和陕西省的部分地区。东汉时期,河洛地区的建制与西汉时期基本相同,只是河南郡改为河南尹,辖区不变。三国时期,属曹魏。雒阳改称洛阳行政建制基本上沿袭东汉。河南尹有所扩大,此时的河南尹包括今天的偃师市、孟津县、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑县、新密市、原阳县、汝阳县、伊川县、汝州市、登封市、禹州市、嵩县。跟两汉时期相比,多了登封、禹州、嵩县。西晋时期,大体仍然沿袭两汉旧制。不同之处在于,河南尹又改回河南郡,同时东部析置荥阳郡,包含今天的荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑市、新密市、原阳县。同时河南尹向西有所扩展,包含了新安县和宜阳县东部。此时期,河南郡包含的地区有偃师、孟津、巩义、登封、汝州、伊川、汝阳、禹州、嵩县、新安。东晋十六国时期,天下大乱,行政区划已不可考。唯一可以肯定的是,河洛地区仍为以洛阳为中心的河南郡。附近的其他各郡基本没有变化。北魏统一北方后,迁都洛阳,又改河南郡为河南尹。另置渑池郡,其他各郡无变化。但新设了很多县。隋朝统一天下,复改河南尹为河南郡,以东都洛阳为中心。辖今偃师、孟津、巩义、登封、伊川、嵩县、宜阳、新安、渑池、陕县等地。汝州、汝阳该属襄城郡,郡治从襄城迁到汝州。唐朝区划变化很大。河南郡改为都畿道河南府,仍以洛阳为中心。辖区比隋朝的河南郡有所扩大,加入了今禹州市、新密市、洛宁县、济源市、温县、孟州市。五代十国又是天下大乱,增设陕州、孟州(唐朝中后期设置)所以河南府的辖区很可能又回到隋朝河南郡的范围。北宋时期河南府以西京洛阳为中心,辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、伊川、新安、宜阳、洛宁、嵩县南宋时期金国河南府辖区有所缩小,辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、新安、宜阳大部、伊川小部分地区元朝设河南江北行省,从此以后,“河南”所指代的范围不再限于河洛地区。不过以洛阳为中心的河南府一直存在到清朝末年,只是作为河南江北行省或者河南省的次级行政区。此时的河南府路向西扩展,收纳了灵宝、陕县、洛宁。其他方向不变。明朝河南府进一步扩大,又增加了卢氏、栾川、嵩县、伊川大部清朝从河南府析置陕州,包括今天的陕县、灵宝、卢氏,以及栾川一部分地区。民国元年(壬子,公元1912年)废河南府,设河洛道,道尹公置驻洛阳,辖洛阳、偃师等十九县。民国十二年(癸亥,公元1923年)河南省长公署迁于洛阳,洛阳成为河南省会。民国二十一年(壬申,公元1932年)日寇进攻上海,国民党政府定洛阳为行都,并一度迁洛办公。民国二十八年(己卯,公元1939年)秋,河南省政府再次迁洛,洛阳第二次成为河南省会。民国三十七年(戊子,公元1948年)洛阳解放,析洛阳县城区置市。洛阳市人民民主政府成立。1949年12月洛阳市人民民主政府改称洛阳市人民政府。1954年洛阳市升格为河南省直辖市。1955年洛阳县撤销,一部分并入洛阳市,其余部分划入偃师、孟津等县。1956年建成洛阳市老城区、西工区和郊区,次年成立瀍河区。1982年经国务院批准,新成立吉利区。1983年新安、孟津、偃师改隶洛阳市,洛阳所辖登封市划归郑州市管辖。1986年洛阳地区撤销,洛宁、宜阳、嵩县、栾川、汝阳、伊川改属洛阳市。1993年偃师县改为偃师市。2000年6月经国务院批准,洛阳郊区更名为洛龙区。洛阳附近的各县中,跟洛阳历史联系最密切的是偃师、孟津、巩义、登封,其中偃师、孟津从周王朝以来三千年如一日,从未改变;其次是巩义,从周王朝一直到新中国,也有三千多年;再次是登封,从三国时期到新中国,有一千七百多年;而其他的各县(市)如新安、宜阳、伊川、渑池、汝州等则与洛阳时分时合,而栾川、卢氏、陕县、禹州等隶属洛阳的时间就更短了。另外,自从西晋时期设置了荥阳郡之后,今天郑州市大部地区就跟洛阳地区分道扬镳了。洛阳市现辖偃师市、孟津、新安、洛宁、宜阳、伊川、嵩县、栾川、汝阳等一市八县和涧西、西工、老城、廛河、洛龙、吉利、高新七个行政区。

太原府:亦称并州、太原郡、晋阳郡。古称“太原”者有三:①殷商至西周时期的太原又称“大原”,故址在周之西鄙泾洛之北,即今宁夏回族自治区固原市北部地区,中心区域在古原州,即今宁夏回族自治区的固原市古大原城遗址一带。西周初期,周穆王出兵讨伐西戎(姜戎,今羌族),曾攻克太原,即指该地区。②战国时期秦国庄襄王四年(乙卯,公元前246年)置郡,治所在晋阳(今山西太原),亦称大滷、大卤、大夏、夏墟、平阳、晋阳,六名实一,其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原,又另设晋阳,与太原同城。唐太原府洽亦在此地。③宋太宗太平兴国中期(庚辰,公元980年)改并州为太原府,移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路,明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市,成为山西省会所在,一直沿用至今。

河西郡:春秋时期,河西多指晋国的曲沃地区(今山西临汾),而最早的河西郡则是战国末期魏国所设,其境约在今山西、陕西一带。汉朝时期所说“河西”是指河西四郡,即今甘肃的酒泉、张掖、敦煌、武威,是汉武帝击败匈奴后于汉元狩二年(庚申,公元前121年)秋季拓边时所设置的。北魏时期设置的河西郡故治在今山西省的临汾市。东魏天平四年(丁巳,公元537年)为安抚河西地区之流民,特地在平阳郡侨置一个河西郡,治领仅一个夏阳侨县(今山西临汾一带),隶属于晋州。北齐因之。隋开皇三年(癸卯,公元583年)废河西郡入晋州。到了唐朝时期,又设置了一个河西郡,但辖地则在今云南省蒙自县、山西省汾阳县一带地区。

克什克腾:克什克腾旗位于内蒙古自治区东部、赤峰市西北部,地处内蒙古高原与大兴安岭南端山地和燕山余脉七老图山的交汇地带。克什克腾旗历史悠久,出土文物多属“红山文化”与“夏家店文化”。夏与前商时期是商族先民的聚居地,先后有东胡、乌桓、鲜卑、契丹、蒙古、汉等民族居住在这块土地上繁衍生息,共同创造了北方发达的古代文明。夏与前商时期,为商族居地。在典籍《荀子·成相篇》中记载:“契玄王生昭明,居于砥石迁于商,十有四世乃有天是成汤。”砥石,即今克旗境南白岔河源头之豁特必勒(城池)。商族南迁后,嬗为山戎、东胡之地直至秦朝末期。西汉高祖元年(乙未,公元前206年)匈奴败东胡,其境归属匈奴左地;西汉中后期,其境南部属于乌桓,北部属于鲜卑。东汉建武二十五年(己酉,公元49年)乌桓部南迁,嬗为鲜卑,初期属于辽西鲜卑,后属于鲜卑宇文部,到东晋末期则归属鲜卑慕容部。十六国时期,南部属于库莫奚族,北部属于契丹族。到南北朝时期全境皆属于库莫奚族。到隋朝时期则属于契丹族。唐贞观二十五年(戊申,公元648年)契丹首领大贺丹耶律·哥窟举族归附唐朝,唐朝将克什克腾划归河北道,并设置羁縻府,克什克腾归属于松漠都督府。安史之乱后,唐朝对契丹失控,直至五代时期,克什克腾皆属于契丹。辽国时期,属上京道,道以下设置州县,克什克腾东南部属于饶州,辖有临河、安民两县;南部为仪坤州,辖有来远、广义两县;辽统和十三年(乙未,公元995年)来远并入广义,饶、义两州户民皆从渤海迁入。金国时期,在金天眷元年(戊午,公元1138年)改上京道为北京路,辖哟克什克腾,金承安三年(辛酉,公元1199年)设立全州(今乌丹)克什克腾归属于全州。“克什克”,系蒙古族部落名称,蒙古元太祖九年(甲戌,公元1214年)成吉思汗将克什克腾西部与北部赐予特薛禅的长子按陈,东北部分封给特薛禅的次子阿忽台,中南部分封给特薛禅的三子册,克什克腾的全境成为蒙古弘吉剌氏的私蕃。元朝至元七(庚午,公元1270年)弘吉剌氏万户斡罗陈在答儿海子(今达里湖)建应昌城,元至元二十二年(乙酉,公元1285年)升为路,辖领应昌县。明朝时期,克什克腾起初为北元政权占据,明洪武二十一年(戊辰,公元1388年)明军大将蓝玉攻克应昌城,更名为清平镇,由大宁都司应昌卫管辖,后归属于兀良哈三卫之朵颜卫。明正德元年(丙寅,公元1506年)鞑靼部首领巴图孟克(达延汗)征服兀良哈三卫,在漠南建立左右两翼三万户,克什克腾属兀良哈万户。明嘉靖二十二年(癸卯,公元1543年)兀良哈万户分裂。明嘉靖二十九年(庚戌,公元1550年)蒙古大汗达赉逊库登汗率部东迁,克什克腾归属于察哈尔蒙古。后金天聪八年(甲戌,公元1634年)克什克腾部归附后金政权。清顺治九年(壬辰,公元1652年)清廷招编克什克腾部为克什克腾旗。民国二年(壬子,公元1912年)撤消白贫司,建立经棚设治局。民国三年(甲寅,公元1914年)设立经棚县,隶属热河特别区热河道。民国二十二年(伪满大同二年,癸酉,公元1933年)日寇占领经棚县,民国二十三年(伪满康德元年,甲戌,公元1934年)1月撤消经棚县,并入克什克腾旗,隶属于伪满洲兴安西省(开鲁)。民国三十二年(伪满康德十年,癸未,公元1943年)撤消伪满兴安西省,并入兴安总省(海拉尔,今内蒙古呼伦贝尔盟)。民国三十四年(乙酉,公元1945年)8月16日光复,在苏联红军的干预下,经棚成立维持会,12月1日克什克腾旗、经棚县同时成立人民政府,隶属于热河省北行署。民国三十七年(戊子,公元1948年)撤消经棚县,统归克什克腾旗,隶属于内蒙古昭乌达盟。1949年5月划归内蒙古自治区管辖。1969年7月27日昭乌达盟划归辽宁省,克什克腾旗归属于内蒙古自治区。1983年中央人民政府撤消昭乌达盟,设立内蒙古赤峰市,克什克腾旗归属于赤峰市。

 

2.堂号:

应昌堂:以望立堂,亦称克什克腾堂、清平堂。

太原堂:以望立堂,亦称原州堂、晋阳堂、西鄙堂、并州堂。

河西堂:以望立堂,亦称曲沃堂、临汾堂、汾阳堂、蒙自堂。

洛阳堂:以望立堂,亦称成周堂、周畿堂、河南堂、六朝堂、白马堂、西亳堂。

京兆堂:以望立堂,亦称常安堂、京师堂、京畿堂、秦公堂、大兴堂、十三都、八水堂。

资料有待补充。

 

 

 

六.家谱文献:

资料有待补充。

 

 

 

七.字辈排行:

资料有待补充。

 

 

 

八.楹联典故:

资料有待补充。

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