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4483 祭公[𨢵㒶,读音作zhài gōng(ㄓㄞˋ ㄍㄨㄥ)]

 

一.姓氏用字:

 

 

 

 

二.姓氏渊源:

单一渊源:源于姬姓,出自西周时期古祭国始君姬懋,属于以先祖名号为氏。

古祭国,亦祭伯国,原本为西周时期王畿(今陕西西安)之内祭邑的一个封国,伯爵,始封国君为周王朝早期周公姬旦(字季父,公元前?~前1105年待考)的儿子姬懋(字谋父),因封邑在祭,故而史称“公子祭伯”,尊称“祭公谋父”。

到了周穆王姬满执政时期(公元前1001~前947年在位),姬懋已经年老,是周穆王的祖父一辈,但他仍为王室卿大夫,他向周穆王提出了意见,显示了他非凡的智慧。当时周穆王准备兴兵讨伐西北游牧部族犬戎,以彰显自己威武峥嵘,姬懋知道了周穆王的意图后,深感不妥,就去拜见周穆王,对周穆王进行了长篇谏阻。

姬懋说:“大王,咱们不应当讨伐犬戎。我们的历代先王只是向四方显示美德,而不是陈列兵阵向诸侯示威,平时蓄积兵力,等待时机相机行动,这样一旦行动就有威势;而常常陈列兵阵向诸侯炫耀,容易流于儿戏,流于儿戏就不能使人畏惧。因此周公的颂诗说:‘收起干戈,藏好弓箭,我只求美善的德惠,遍及中国,相信能用王道确保天下。’我们的先王对待百姓,勉励他们端正德行,促使他们性情敦厚,增加他们的财富,改良他们的器具;让他们明白利害好恶所在,用教育熏陶他们,使他们尽心求利而避害,感怀恩德而惧怕威势。因此,先王们能够世代保卫国家并使国家不断壮大。从前,我们周朝的先祖世代担任农官,忠诚侍奉虞、夏两朝。等到夏朝衰败,废弃农官,不重农事,我们的先祖不窋因此失去官职,而自己流窜到戎狄居住的地方。但是他不敢怠废农业,加紧道德修养,弘扬他的事业,修治他的教化法度,早晚恭谨勤奋,用厚道诚挚的态度保持这一切,用忠心信义的态度奉行这一切。一代代都能成就美德,无愧于先祖前辈。到了文王、武王的时代,更加发扬前代的光辉美德,再加上仁慈和善,敬事神明,保护民众,神灵和民众无不喜悦。商纣王对人民犯下滔天大罪,人民实在不能忍受,欣然拥戴周武王,以致周武王在商朝都城的近郊对商王用兵。由此可见,我们的先王并非崇尚武力,而是深切地体恤民众的隐痛,不得已用武力为民众除害啊。我们先王的制度,国都近郊,叫做甸服,甸服外面,叫做侯服;侯服外面,叫做宾服;夷、蛮居住的地区,叫做要服;戎、狄居住的地区,叫做荒服。属于甸服的要供应天子每日的祭礼,属于侯服的要供应每月的祀礼,属于宾服的要供应四季的献享,属于要服的每年要纳贡,属于荒服的要承认周王朝的正统。按日祭祀天子的祖父、父亲;按月祭祀高祖、曾祖,按四季献上始祖的祭品,按年纳贡,终生朝王一次。先王为求祀典的顺当,甸服有不参与祭祀的,就修正自己的思想;侯服有不参与祭祀的,就修正号令;宾服有不献享的,就修正典法;要服有不纳贡的,就修正尊卑职贡的名号;荒服有不归服王的,就修正自己的文德。上面所说的都做了,仍然有人违反规定,就动用刑罚。于是,对不祭的依法惩治,对不祀的派军队讨伐,对不献享的进行征剿,对不纳贡的加以责备,对不归服的进行劝告。于是有刑罚的法令,有讨伐的军队,有征剿的武备,有威严谴责的诏命,有规劝的文辞。谴责的诏命发布了,规劝的文辞公告了,要服、荒服的民族仍然不纳贡,不朝见,那么天子就要加强修治自己的品德,不必动员民众去远征。所以,邻近处没人不听从,远方的没人不归服。现在的犬戎氏,自从大毕、伯士死后,一直能尽他荒服的职责纳贡、朝王,而大王您却说:‘我一定要以不享的罪名征讨他们,而且要向他显示武力’,这难道不是废除先王的教诲,破坏先王的制度吗?我听说犬戎树立敦厚的风尚,遵循先人的善德,始终如一地固守。他们应该有抵御我们的分力量。”

姬懋向周穆王指出:施行“德政”是周王朝历代先王一直秉承的基本国策,正是这一基本国策保证了周王朝长久以来的安定局面。周王朝要想长治久安,应当继续坚持这一基本国策。

然而周穆王拒不听从姬懋的意见,固执地调集了大军西征去征讨犬戎。但正如姬懋所料,由于犬戎部落的坚决抵抗,周穆王的军队没有占到任何便宜,几乎一无所获,只得到了四头白狼和四只白鹿。这次征讨带来更为严重的后果是:从此犬戎、狄族等各民族居住地区的所有部族,全都改变了对周王朝的态度,就此脱离了周王朝的约束,再也不来朝拜西周王室,并开始敌视周王朝。

西周末期的周幽王姬宫湦十年(公元前772年),古祭国因西周王朝的覆灭而向东迁徙至圃田一带(今河南中牟)。

至春秋早期,古祭国被急于开疆拓土的郑武公姬滑突(公元前771~前744年在位)所吞并,后世郑国著名的卿大夫、政治家祭足(字仲,公元前?~前682年待考),就是祭公姬懋的后代。

在祭公姬懋的后裔子孙中,有以先祖名号为姓氏者,即称祭公氏,以念先祖,后省文简改为单姓祭氏、公氏、懋氏,皆世代相传至今,尊奉祭公姬懋为得姓始祖。

附_《逸周书·祭公解(祭公顾命)》:

王若曰:“祖祭公,予小子虔虔在位,昊天疾威,予多时溥愆。我闻祖不豫,有加予,维敬省不吊,田降疾病,予畏天威,公其告予懿德。”

祭公拜手稽首曰:“天子,谋复疾,维不瘳,朕身尚在兹,朕魄在于天。昭王之所勖宅天命。”

王曰:“呜呼,公,朕皇祖文王、烈祖武王,度下国,作陈周,维皇皇上帝,度其心,置之明德。付俾于四方,用应受天命,敷文在下。我亦维有若文祖周公,暨列祖召公,兹申予小子,追学于文武之蔑。用克龛绍成康之业,以将天命,用夷居之大商之众。我亦维有若祖祭公之执,和周国,保憹王家。”

王曰:“公称丕显之德,以予小子扬文武大勋,弘成康昭考之烈。”

王曰:“公无困我哉,俾百僚,乃心率辅弼予一人。”

祭公懋稽首曰:“允乃诏,毕桓于黎民般。”

祭公曰:“天子谋父,疾维维不瘳,敢告天子皇天,改大殷之命,。维文王受之,维武王大克之,咸茂厥功。维天贞文王之董用威,亦尚宽壮,厥心康受憹之式用休。亦先王茂绥厥心敬恭承之,维武王申大肆命戡厥敌。”

祭公曰:“天子自三公上下辟于文武。文武之子孙,大开方封于下土。天之所锡,武王使,疆土丕维周之基。丕维后稷之受命,是永宅之。维我后嗣旁建宗子,丕维周之始并。呜呼,天子三公监于夏商之既败,丕则无遗后难,至于万亿年,守序终之。既毕丕,乃有利宗,丕维文王由之。”

王曰:“呜呼,天子,我不则寅哉,寅哉。汝无以戾反罪,疾丧时二王大功。汝无以嬖御固庄后。汝无以小谋败大作,汝无以嬖御士疾大夫卿士,汝无以家相乱王室而莫恤其外。尚皆以时中憹万国。呜呼,三公,汝念哉!汝无泯泯芬芬,厚颜忍丑,时维大不吊哉。昔在先王,我亦维丕,以我辟险于难,不失于正,我亦以免没我世。呜呼,三公!予维不起,朕疾。汝其皇敬哉!兹皆保之。”

祭公曰:“康子之攸保勖教诲之,世祀无绝,不,我周有常刑。”

王拜,手稽首党言。

 

 

 

三.各支始祖:

资料有待补充。

 

 

 

四.迁徙分布:

祭公氏复姓是一个非常古老的姓氏,但今已不再,族人多省文简改为单姓祭氏、公氏、懋氏,融入各氏大家庭,以三川、牟州、太原、颍阳为郡望,全国各地皆有分布。

 

 

 

五.郡望堂号:

1.郡望:

三川郡:秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申,公元前205年)改为河南郡,治所在雒阳(今河南洛阳),其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游,双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区,下辖二十二县,大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳,为提高河南郡的地位,其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜,后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府,其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路,明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省,一直延续至今。

牟 州:即今河南省。中牟县位于黄河之滨,为华夏文明最最发源地之一,历史文化悠久而灿烂,古称圃田,留下众多文化古迹,中牟城北五里有牟山,高仅丈余,绵延数十里,据《大清一统志》记载:“邑之得名于此。”一说中牟为春秋初期郑国大夫祭仲的封地,“中、仲”音近,境内又有牟山,故名。据1984年的文物普查,全县古文化遗址有百余处,主要有业王瘸岗的裴李岗文化遗址、后魏桐树岗的仰韶文化遗址、八岗老寨的龙山文化遗址等。中牟县位于郑汴之间,战略地位重要,为历代兵家必争之地。春秋时期鲁宣公元年(癸丑,公元前608年)会诸候于县境南部的棐林以伐郑;魏惠王十六年(己亥,公元前382年)秦公孙壮伐郑,围县境南部的焦城。战国时秦七攻魏五入囿中(中牟别称);秦二世三年(甲午,公元前207年)刘邦败秦将杨熊于县城东部的曲遇聚。西汉初期始置为县制,汉高祖十二年(丙午,公元前195年)称中牟候国,汉武帝元鼎五年(己巳,公元前112年)复为县,汉献帝建安五年(庚辰,公元200年)曹操袁绍大战于官渡。隋开皇元年(辛丑,公元581年)改称内牟,隋开皇十八年(戊午,公元598年)改内牟为圃田。唐武德三年(庚辰,公元620年)置牟州,唐武德四年(辛巳,公元621年)废牟州仍为县,其后行政区隶属虽多有变化,县名至今未变,治所多在今中牟县城一带,到唐中和四年(甲辰,公元884年)黄巢起义军与唐将李克用曾激战于中牟县境北部的王满渡。宋朝绍兴十年(庚申,公元1140年)岳飞曾于中牟大败金兵。明朝崇祯年末年(甲申,公元1644年)李自成起义军三围开封,皆军次中牟县。清朝咸丰年间,太平军曾辗转中牟县境;清同治年间,山东、安徽起义军亦屡次过境。民国初期,直奉两系军阀对峙,蒋、冯、阎的中原大战皆屡争中牟县。中华人民共和国建国后,中牟县曾分别隶属于陈留专区、郑州专区、开封专区。1983年7月中牟县划归郑州市市辖县。

太原府:亦称并州、太原郡、晋阳郡。古称“太原”者有三:①殷商至西周时期的太原又称“大原”,故址在周之西鄙泾洛之北,即今宁夏回族自治区固原市北部地区,中心区域在古原州,即今宁夏回族自治区的固原市古大原城遗址一带。西周初期,周穆王出兵讨伐西戎(姜戎,今羌族),曾攻克太原,即指该地区。②战国时期秦国庄襄王四年(乙卯,公元前246年)置郡,治所在晋阳(今山西太原),亦称大滷、大卤、大夏、夏墟、平阳、晋阳,六名实一,其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原,又另设晋阳,与太原同城。唐太原府洽亦在此地。③宋太宗太平兴国中期(庚辰,公元980年)改并州为太原府,移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路,明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市,成为山西省会所在,一直沿用至今。

颍阳郡:今安徽省的太和县。春秋时期为“鹿上”,战国时期为“巨阳”,秦朝时期属“颍州郡”,汉朝时期为“细阳”,魏、晋两朝时期为“宋县”,隋朝时期为“颍阳”,唐、宋两朝时期被并入“汝阴”,元朝时期则属“颍州”,明朝最后改其隶属“凤阳府”。

 

2.堂号:

三川堂:以望立堂,亦称有熊堂、河南堂、河内堂、雒阳堂。

牟州堂:以望立堂,亦称河南堂、中牟堂、内牟堂、圃田堂。

太原堂:以望立堂,亦称原州堂、晋阳堂、西鄙堂、并州堂。

颍阳堂:以望立堂,亦称鹿上堂、细阳堂、汝阴堂、颍州堂、凤阳堂。

资料有待补充。

 

 

 

六.家谱文献:

资料有待补充。

 

 

 

七.字辈排行:

资料有待补充。

 

 

 

八.楹联典故:

资料有待补充。

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