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4590 征[徵、徰,读音作zhēng(ㄓㄥ)]

 

一.姓氏用字:

 

 

 

 

二.姓氏渊源:

第一个渊源:源于姬姓,出自西周初期王室官吏征氏,属于以先祖官职称谓为氏。

征氏,是西周初期,为纪念周武王姬发(公元前1122~前1116年在位)率天下诸侯克商立周的丰功伟绩,周公姬旦(字季父,公元前?~前1105年待考)特设的一个官位,由卿大夫檀公利得担任,其主要职责就是督造纪念周武王伟绩的各种礼器,其中就包括有《武王征商簋》。

 

武王征商簋(利簋、檀公簋)

 

《武王征商》这座青铜簋在1976年出土于陕西省的西安市临潼区零口镇,通高二十八厘米,口径二十二厘米,重十五斤九两(7.95公斤),今被收藏于中国国家博物馆。

在利得的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,即称征氏,世代相传至今,尊奉利得为得姓始祖,史称“征氏正宗”。

 

第二个渊源:源于嬴姓,出自秦朝末期秦三世嬴子婴,属于避难改性为氏。

传说,秦朝末年,秦三世嬴子婴(公元前206年在位)在汉王刘邦(字季,公元前256~前195年)于秦三世元年发动“平定三秦”之战后,于当年农历11月攻克秦王朝都城(今陕西咸阳),秦王朝彻底灭亡,秦三世投降,被关押在汉军大营中,但一直受到汉王的善待礼遇。

而西楚霸王项籍(字羽,公元前232~前202年)闻知汉王已破秦都,为了夺取胜利果实,急忙进军咸阳,一到咸阳就不听汉王劝阻,下令屠杀了秦三世,然后令西楚军在咸阳城大肆纵火,焚毁了秦都。

秦三世被项籍杀害之后,其后代改嬴姓为征氏、赵氏,一直南下逃至远离中原的交趾地区,逐渐融合于当地古雒越部族,后成为雒越族首领雄王(HùngVương)属下的亲信将军世家,世居威州地区,始终自称“龙种”,成为后世越南北部地区民族的先民之一,世代相传至今,仍一直尊奉秦始皇嬴政为得姓始祖。

例如,著名东汉初期交阯郡起义反抗太守苏定欺压的雒将、麊泠人(今越南麋泠)征侧、征贰姐妹俩(公元?~43年待考),即源自该支征氏家族。

 

 

1959年、1974年越南发行的“征氏姐妹抗击中国”邮票


本书按:

此说在越南河西地区传说十分久远和广泛,本书笔者在1979年对越自卫反击战中随军抵达越南时,就收集到了上述的这个传说,并见到一部较新的越南文“Weizhou Tuyển dụng Family Tree”(《威州征氏族谱》)。

然而没有收集到其它古文献和史料加以佐证,再考虑到越南当局的一贯反华态度以及篡改历史的特点,因此还有待进一步考证。

 

第三个渊源:源于子姓,出自汉朝时期仙人方仙道士征伯侨,属于以先祖名号为氏。

传说,在汉朝时期有一位仙人,名叫征伯侨,也称正伯侨,他是孔丘(孔子,字仲尼,公元前551~前479年)七世祖宋国上卿“饘粥以糊口”的正考父之后裔,为战国中期的燕国人,身为曾学于稷下学宫道家的道士,一直活到汉朝时期,致力于传播“方仙道”。

征伯侨在史籍《史记·封禅书》中就有记载:“自齐威、宣论著终始五德之运,及秦帝而齐人奏之,故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高,皆燕人,为方仙道,形解销化,依于鬼神之事。驺衍以阴阳主运,显于诸侯,而燕齐海上之方士传其术不能通,然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴,不可胜数也。”

征伯侨推行宣扬的方仙道,是一种古老的宗教,但又不是独立的宗教,它是出现于黄老道学向宗教演变的过程之先,最早只见于西汉史学大家司马迁(字子长,公元前145~前90年)所撰史学巨著《史记》的记载。

战国时期,燕、齐一带的方士们将神仙学说及方术与道家、邹衍的阴阳五行说揉合起来,形成了道教的一个支派“方仙道” ,其学说主要流行于燕、齐两国的上层社会,所传扬的道法是“形解销化,依于鬼神,以图长生求仙”。所谓“方”就是指治道之“方”,而其“仙”则是指长生不死的得道之“仙”。

“黄老学说”源起于战国时期齐国的稷下学宫(今山东淄博)中道家一脉,当年道家学者们同时尊奉黄帝公孙朂(轩辕氏,公元前2697~前2598年在位)和老子李耳(字聃,公元前571~前471年)为家派创始人,由于齐国王族田氏皆崇尚稷下黄老,于是治黄老之学者蜂起,道教由是诞生。

秦朝时期,宰相李斯(字通古,公元前284~前208年)为了中央集权统治的需要,向秦始皇嬴政(公元前246~前222年为秦王,公元前221~前210为秦始皇)提出“禁止百姓以古非今、以私学诽谤朝政”的建议,为秦始皇所重视,下令“焚烧《秦记》之外列国史记,对非博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢于谈论《诗》、《书》者处死,以古非今者灭族;禁止私学,学法令者须以吏为师!”

由此,引发了“焚书坑士”的重大历史事件,因为在秦始皇十年(公元前212年),方仙道术士卢生、侯生等人替秦始皇求仙失败后,私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等诸方面,之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒,故而迁怒于世间所有方士,下令在京城(今陕西咸阳)搜查审讯,抓获四百六十余人全部活埋,方仙道由是也遭到沉重打击。

实际上,“黄老思想”中包含有很多神秘主义的因素,加以治黄老之学的学者中本来就有许多方士,他们以神仙长生思想和阴阳五行学说对这些因素作出宗教性的解释,使得黄老之学向神仙方术的方向发展,一度成为秦汉时期的统治之学,时称“国教”,方仙道借此复起并迅速发展,并以征伯侨为学派始祖并神仙化。

直至西汉经学家董仲舒(公元前179~前104年)推出“罢黜百家,表彰刘景,独尊儒术”的儒家统治思想并为汉武帝刘彻(公元前140~前87年在位)所接受,黄老学说方逐渐弱化。至东汉时期,方仙道进一步将鼻祖黄帝和老子神秘化,由着重尊崇黄帝转而推崇神化后的老子,逐渐形成尊奉老子为神明的“黄老道”,成为上层社会道教的前身,方仙道则趁势宣传神仙可学、可求,其活动一直延续到汉朝末期都很活跃,在民间日益扩大影响,成为道教信徒最基本的信仰。

到了东汉后期,方仙道中的一个主要支派“太平道”,其创始人就是发动大规模“黄巾起义”(公元184~188年)的天公将军、钜鹿人(今河北巨鹿)张角、地公将军张宝、人公将军张梁(皆公元?~184年待考),他们兄弟三人就是方仙道的忠实信徒,提出的起义口号就是“苍天已死,黄天当立”,再次掀起黄老学说的兴盛,由是却遭到东汉王朝统治者的残酷绞杀,起义最终失败,方仙道也再次遭到沉重打击,从此一蹶不振。

黄巾起义失败后,许多太平道教徒四散纷逃,改以鼻祖征伯侨的名号为姓氏,称征氏、或称正氏,以避汉军追杀,皆世代相传至今,尊奉征伯侨为得姓始祖。

 

第四个渊源:源于赐姓,出自两汉之际新朝大司马严龙、廉丹,属于以帝王国君赐改姓为氏。

西汉末期,新朝皇帝王莽(字巨君,公元前45年~公元23年,公元8~23年在位)篡汉自立之后,在新朝始建国二年(公元10年),收回并损毁了原西汉颁发的“匈奴单于玺”,改授为“新匈奴单于玺”,并将匈奴单于的名字也改为“降奴服于”,还将高句丽国名改为“下句丽”,由此大大激怒了北方少数民族,各族因此拒绝臣服新朝,并诛杀了新朝使者,还扣押了新朝的特使。

故而,王莽又主动挑起了与北方匈奴部族之间的无谓争端,他轻率地决定动用武力,任命大司马严龙(公元?~20年待考)、庸部牧廉丹(公元?~22年待考)二人为主副帅,领军二十万去征伐拒绝臣服的匈奴。当时,王莽赐改严龙、廉丹二人的姓氏为征氏,以应出征讨伐匈奴之举。王莽的意图十分明显,就是将漠南的匈奴驱逐到丁令(今蒙古国北部及俄罗斯贝尔加湖以南地区)。

新朝始建国三年(公元11年),王莽再派心腹亲信左将军蔺包、长史戴级共同率一万骑兵出云中(今内蒙古托克托),招诱原南匈奴呼韩邪单于挛鞮·稽侯珊(公元前58~前31年在位)的十五个子嗣,准备依次皆封为单于,预分其地为十五国。王莽打的算盘是欲以敌借敌,挑起匈奴部族的内部矛盾,让其在相互争斗中削弱力量,从而减轻对新朝政权北疆的军事压力。

但此阴谋被匈奴乌珠留若鞮单于挛鞮·囊知牙斯(公元前8~公元13年在位)所识破,大怒之下遂联合另一乌累若鞮单于挛鞮·咸(公元?~18年在位待考),二者分率匈奴大军,兵分两路入侵云中地区,胡乱烧杀掳掠边地民众,使得北方边疆地区一派混乱。

匈奴部族的反击,不仅导致北方边境地区冲突激烈,还使得数十万新朝军队长期陷于边疆,严龙、廉丹二人顾此失彼,无法脱身。王莽的错误决定,不但耗费了新朝的大量军力财力,而且使得边地割据林立,战乱不绝,其阴谋也被彻底破毁,未能得逞。

至王莽新朝地皇四年(汉更始帝刘玄元年,公元23年),各地绿林农民起义军发动“昆阳之战”(今河南叶县),刘玄也趁机发动击灭王莽之战,王莽被商人杜吴趁乱所杀,仅有十五年历史的新朝政权彻底灭亡。

而此时的严龙、廉丹二人已经逝世,新朝灭亡之后,其后裔子孙在政权更迭中多死于乱军,余者向西北迁逃至河套怀远地区,改以王莽所赐姓氏,皆称征氏,以念先祖,两家混为一家,后有族人在宋朝时期逐渐南下迁徙至江南地区,世代相传至今,尊奉严龙、廉丹为得姓双祖。

 

得姓师祖:利得、嬴政(秦始皇)、征伯侨(正伯侨)、严龙、廉丹。

 

 

 

三.各支始祖:

资料有待补充。

 

 

 

四.迁徙分布:

征氏是一个多源流的古老姓氏群体,但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,在台湾省则没有,族人多以怀远、晋阳、京兆、广德、淞江、交趾为郡望,主要分布在今宁夏回族自治区的石嘴山市平罗县,西省的太原市、临汾市,陕西省的咸阳市旬邑县、韩城县,北京市,安徽省的宿州市、淮南市,江苏省的泰州市、盐城市、扬州市、苏州市、无锡市、常州市,上海市的淞江区,浙江省的台州市、嘉兴市、宁波市、湖州市,广东省的中山市,香港特别行政区,越南社会主义共和国的河内市河西区、永福省麊泠县等地。

 

 

 

五.郡望堂号:

1.郡望:

怀远郡:历史上的怀远有二:①在今宁夏回族自治区银川市。北周建德三年(甲午,公元574年)在原汉朝饮汗城置怀远郡、怀远县(今宁夏银川掌政乡洼路村)隶灵州管辖,此为银川设治之始。唐高宗仪凤二年(丁丑,公元677年)怀远县城遭黄河水患冲毁。第二年(戊寅,公元678年)在旧怀远县城西唐徕渠东侧(今宁夏银川)筑怀远新城,为后来银川城市的发展奠定了基础。②在今安徽省蚌埠市怀远县。早在唐虞时代,怀远就是涂山氏国的聚居地,为淮河文化、大禹文化的重要发源地之一。南宋宝祐五年(丁巳,公元1257年)置怀远军及荆山县,辖今怀远县及蚌埠市区西部、固镇县一部,今蚌埠市区东部属濠州钟离县,均属淮南西路;南宋咸淳七年(辛未,公元1271年)置淮安军及五河县,辖今五河县,属淮南东路。元朝至元二十八年(辛卯,公元1291年)撤销怀远军,改荆山县为怀远县,今蚌埠市区西属怀远县,东属钟离县,均属安丰路濠州;今固镇县属宿州,五河县属泗州。元至正二十七年(丁未,公元1367年)濠州升为临濠府。明朝洪武年间,钟离县先后改为中立县、临淮县,增设凤阳县,今蚌埠市区西属怀远县,东属凤阳县,今固镇县分属宿州、怀远县、灵璧县、五河县、凤阳县。临濠府先后改为中立府、凤阳府、宿州及怀远、灵璧县、五河、凤阳各县均属凤阳府所辖。民国元年(壬子,公元1912年)废凤阳府,怀远县、五河县直属安徽省,后属安徽省淮泗道,同时废蚌埠三县司,今蚌埠市淮河以北划属灵璧县,淮河以南划属凤阳县;今固镇县仍为宿县、灵璧、五河、怀远、凤阳五县分领。民国十六年(丁卯,公元1927年)南京国民政府成立,正式废道,凤阳县、怀远县、灵璧县、五河县先后直属安徽省。1983年10月8日国务院批准将(怀远、固镇、五河三县划归蚌埠市管辖。

晋阳郡:春秋末期,赵简子的心腹家臣董安于始筑晋阳城,在今山西省的太原市晋源镇。后秦始皇改置其为晋阳县,为太原郡的治所,属太原郡辖属(今山西太原),不久又改名为太原郡。西汉初年曾经设为太原国,晋阳为太原国之都,不久又兼置为并州。东汉时期撤掉了并州,晋阳归属于冀州,分置为恒山、西河二郡,在今山西省太原市西南。西晋时期予以扩建。南北朝时期北齐政权于汾水东岸增筑新城,在旧城增设龙山县。隋朝时期以龙山县为晋阳,而原来的晋阳则改为太原。五代时期为北汉政权的都城,北宋王朝灭北汉后,为了削除隐患,干脆焚毁了晋阳城,将其治所移到并州至阳曲地区(今山西太原) ,晋阳郡从此消失不再。

京 兆:亦称京畿、京师、京兆郡、京兆尹,实际上“京兆”并不是一个郡,而是汉朝以后中央政府所在地域的行政大区称谓,“尹”为京畿所在地最高行政长官,如同今北京市市长。西汉太初元年(丁丑,公元前104年)改右内史置京兆尹,为三辅之一(京兆尹、左冯翊、右扶风),治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏黄初元年(庚子,公元220年)魏文帝改京兆尹为京兆郡,治所在长安(今陕西西安),其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带;曹魏黄初二年(辛丑,公元221年)魏文帝封皇子曹礼为秦公,以京兆为国;曹魏黄初三年(壬寅,公元222年)又改名为京兆国;曹魏青龙三年(乙卯,公元235年)魏明帝封皇子曹洵为秦王,改京兆国为秦国;齐王(曹芳)正始五年(甲子,公元244年)改为京兆郡,今地西安,下属五县,除周至、户县外,均在其辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安,辖区较三国魏时缩小。东晋十六国至南北朝时期前赵、前秦、后秦、西魏、北周这五个政权相继建都长安(后秦称常安),均设其为京兆郡(尹)。隋、唐两朝均都长安,但另建新城,称“大兴城”。唐永徽四年(癸丑,公元653年)唐高宗改名“长安城”,在长安城周围的京畿地区以雍州为京兆府,置京兆尹。以上称京兆者,均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州,作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后,长安城不复为都,发展受到一定影响,但仍不失为一个重要的地方性都会。金国时期和元朝时期皆在陕西置京兆府(路),但其“京兆”与建都之地无关,其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。民国初期的北洋政府改顺天府为京兆地方,府尹为京兆尹,符合金国以前“京兆”之意,后民国政府废黜“京兆”之称。要特别注意的是:“京兆”并非仅指隋唐时期的陕西长安地区,凡历朝历代由中央政府直辖的都城周边地区,皆可称为“京兆”。例如,秦朝时期的咸阳,汉朝时期的长安,三国时期的许昌、成都、南京,辽国时期的临潢,唐朝时期的洛阳,北宋时期的开封,金国时期的会宁、燕京、汴梁,南宋时期的杭州,元朝时期的大都,明朝时期的南京、北京,清朝时期的北平,民国时期的南京等,皆为京兆。

广 德:已有一千八百年的历史。广德古称桐汭。春秋战国时期,先后属吴国、越国、楚国。秦属鄣郡。西汉元封二年(公元前109年)改鄣郡为丹阳郡,迁郡治至宛陵(今宣州市)。原郡治周围地区设故鄣县,隶扬州丹阳郡。广德地属故鄣县。东汉建安初,“策已平定宣城以东”地区,孙吴析故鄣置广德县。县名是取美名,意在标榜“皇恩浩荡,帝德广大”。东汉建安五年(公元200年)“徐琨以督军中郎将从破庐江太守李术封广德侯”。东汉建安八年(公元203年)吕蒙因从孙权讨伐丹阳有功,“拜平北都尉,领广德长”。县治在今县城西南境内,仍属扬州丹阳郡。西晋太康二年(公元281年)改属扬州宣城郡。南朝宋永初三年(公元422年)并广德、故鄣、长城、阳羡、义乡五县地立绥安县,属宣城郡。南朝宋泰始四年(公元468年)改属南徐州义兴郡,不久废。复置广德县,仍属宣城郡。齐广德县属南豫州宣城郡。南梁绍泰元年(公元555年)于广德增置广梁郡及石封县,郡、县治均在今广德桃州镇。侯景乱后还封徐度为广德侯,广德县为其侯国封地。南陈永定二年(公元558年)改郡名为陈留郡,改广德侯国为县。隋开皇九年(公元589年)废郡,并广德、安吉、原乡、故鄣四县人石封,改石封为绥安县,属宣州。隋仁寿三年(公元603年)属湖州。隋大业二年(公元606年)复属宣州。翌年,宣州改称宣城郡。唐武德三年(公元620年)以绥安县置桃州,原绥安县地分置绥安、桐陈、怀德三县,桃州领之。唐武德七年(公元624年)废桃州,并桐陈、怀德人绥安,属宣州。唐天宝元年(公元742年)改属宣城郡。唐至德二年(公元757年)农历9月因肃宗讳恨安禄山,改绥安县为广德县,属宣州。五代十国吴广德县属宁国军宣州。五代南唐初广德县属西都江宁府,南唐保大八年(公元950年)在县设广德制置司仍属江宁府。北宋废制置司,广德县如故。宋开宝八年(公元975年)广德县属宣州。宋太平兴国四年(公元979年)置广德军,治广德县。宋端拱元年(公元988年)析广德西北桐乡、昭德、临湖、原通、妙泉五乡置建平县,隶广德军。宋至道三年(公元997年)属江南路,宋天禧二年(公元1018年)属江南东路。元至元十四年(公元1277年)改广德军为广德路,路设总管府领广德、建平两县,属江浙行中书省。元至正十六年(公元1356年)朱元璋占领该地即改广德路为广兴府,改广德县为广阳县,广兴府辖广阳、建平两县,属江南行中书省。明洪武元年(公元1368年)广兴府属京师直隶,不久改称广德府。明洪武四年(公元1371年)农历9月改府为州。明洪武十三年(公元1380年)农历4月省广阳县人州,领建平县。明永乐元年(公元1403年)直隶南京。清顺治年间,广德州属江南左布政使司,清康熙六年(公元1667年)改属安徽布政使司,清咸丰四年(公元1854年)暂归浙江巡抚代管,清同治三年(公元1864年)复属安徽省,隶徽宁池太广道及皖南道。民国元年(公元1912年)4月改州为县,不领建平县,直属安徽省。民国三~十七年(公元1914~1928年)属安徽省芜湖道。民国十七年(公元公元1928年)芜湖道撤,直属安徽省。民国二十一年(公元1032年)春至10月属宣城首席县长,至民国二十九年(公元1940年)8月属安徽省第九行政区;8月以后属安徽省第六行政区。中华人民共和国成立后,广德县初属皖南人民行政公署宣城专区。1952年属安徽省芜湖专区。1971年3月属安徽省芜湖地区。1980年2月属安徽省宣城地区。

淞江府:古淞江是古代的一个行政建制,其前身即为华亭府。距今约六千~四千年前的新石器时代,华亭府境内九峰一带(今汤村庙、姚家圈、广富林等处)已有先民劳动生息。春秋时期地属吴国。战国初期吴亡属越国,中期后属楚国。秦始皇二十五年(辛巳,公元前220年)地属会稽郡长水县(秦末改名由拳县)东境、海盐县北境、娄县南境。东汉建安二十四年(己亥,公元219年)孙权封陆逊为华亭侯,“华亭“始见于史志,次年陆逊进封娄侯。西晋太康元年(庚子,公元280年)吴国灭亡,陆机、陆云退居乡里,读书十年,慨吴之亡,陆机作《辨亡论》,又作《文赋》;因此在西晋太安二年(癸亥,公元303年)农历8月,陆机、陆云被成都王司马颖杀害。唐朝天宝十年(辛卯,公元751年)割昆山南境、嘉兴东境、海盐北境置华亭县;唐乾元年间(公元758~760年)建大明寺(宋大中祥符年间易名为普照寺);唐大中十三年(己卯,公元859年)建陀罗尼经幢于县治通衢;唐咸通十五年(甲午,公元874年)于县治西建超果寺。唐广明元年(庚子,公元880年)农民起义军首领王腾占据华亭反唐;唐乾宁四年(丁巳,公元897年)吴越王钱镠遣部将顾全武攻占华亭。五代时期后汉乾祐二年(己酉,公元949年)于县治东南建兴圣教寺。北宋庆历元年(辛巳,公元1041年)重开顾会浦(即今通波塘);宋嘉祐八年(癸卯,公元1063年)建济民仓,有廒十八座,容谷十二万石;宋熙宁年间(公元1068~1077年)行“保甲法”;宋元丰二年(己未,公元1079年)在天马山建护珠塔;宋熙宁至元佑年间(公元1068~1094年)在兴圣教寺内建兴圣教寺塔(即方塔);宋元祐元年(丙寅,公元1086年)建常平仓;宋元祐年间(公元1086~1094年)卫公佐、卫公望献地捐资,兴建华亭县学。南宋绍兴四年(丙辰,公元1134年)开华亭濒海支河二百余里,运盐方便,田得灌溉;南宋绍熙四年(丙辰,公元1193年)杨潜等编纂的《云间志》问世;南宋端平元年(丁酉,公元1234年)华亭县令杨瑾行“经界法”,该县秋粮实征五万七千八百一十石,又建平籴仓;南宋景定四年(癸亥,公元1263年)宰相贾似道行“买公田法”,本县秋粮加征十六万石。元朝至元十四年(丁丑,公元1277年)农历10月升华亭县为华亭府,隶束嘉兴路,辖华亭一县;元至元十五年(戊寅,公元1278年)新设松江府,辖华亭县;元至元二十七年(庚寅,公元1290年)华亭县分出部分乡新设上海县,因此历史上一般以元至元二十八年(辛卯,公元1291年)作为上海正式设立行政建制的年份。明朝嘉靖二十一年(壬寅,公元1542年)华亭县和上海县部分地区划出,新设青浦县,仍归松江府管辖。清朝顺治十三年(丙申,公元1656年)新设娄县;清雍正二年(甲辰,公元1724年)新设奉贤县、金山县、南汇县和福泉县;清雍正八年(庚戌,公元1730年)将福泉县并入青浦县;清嘉庆十年(乙丑,公元1805年)新设川沙抚民厅(县级)。中华民国成立后废除松江府、上海道,下辖各县改由江苏省管辖;民国三年(甲寅,公元1914年)设沪海道;民国十六年(丁卯,公元1927年)撤销沪海道,设立上海特别市,上海基本形成为目前的行政区划。

河内郡:亦称交趾郡、宋平郡、升龙府。河内是一座有着千年悠久历史的古城,约在公元前3000年即开始有人居住。其城市化的雏形“古螺城”,建成于汉高祖七年(辛丑,公元前200年)。河内在古代为中国故地,西汉元鼎六年(庚午,公元前111年)汉武帝设交趾郡,河内便在其范围之中。南朝宋时期在河内地区设置了宋平郡,治昌国县。隋朝时期改为宋平县,为交趾郡的治所。唐武德四年(辛巳,公元621年)唐朝将交州的治所迁往宋平县,并修筑城池,后来为总管一方的安南都护府,唐朝后期又成为静海军节度使的驻地,2007年河内出土了唐朝安南都护府遗址。公元九世纪末,南诏国一度占领交州,时任安南都护兼静海节度使的唐朝大臣高骈为抵御南诏入侵而修筑罗城,交州遂又称“大罗”。后晋天福四年(己亥,公元939年)越南一度脱离中国独立后,现今河内地区曾为越南李、陈、后黎诸封建王朝的京城,被誉为“千年文物之地”。北宋大中祥符三(庚戌,公元1010年)李朝创建者李公蕴(李太祖)颁《迁都诏》,从华闾迁都至此,定名“升龙”,是为河内建都之始。李太祖宣称迁都的目的是“以其图大宅中,为亿万世子孙之计”,称赞河内地区“宅天地区域之中,得虎踞龙蟠之势,正南北东西之位,便江山向背之宜。其地广而坦平,厥土高而爽垲,民居蔑昏垫之困,万物极蕃阜之丰,遍览越邦,斯为胜地,诚四方辐辏之要会,为万世京师之上都”。随着城垣的加固和扩大,当时的河内地区已是物产丰饶、交通发达的地区,在此以前所筑之城,均属军事性质的城堡,而李朝定都之后便成为了一座大城市。升龙分为内城和外城,周长约二十五公里,内城为禁城、皇城和京城所在地。禁城是皇帝、后妃及其子孙、待从的住地。皇城在禁城之外,为皇帝和朝臣办事场所。京城环绕皇城,是街坊、集市、居民区。李、陈朝时的六十一条街坊,黎、阮朝时的三十六条街坊,都集中在当地。随着历史的变迁,升龙又先后称为中京、东都、东京、北城。公元十三世纪中叶,蒙古军队曾攻入升龙城,对其大肆破坏,并一度在升龙设置了达鲁花赤的官职。明洪武三十年(丁丑,公元1397年)在陈朝权臣胡季犛的操纵下,越南将首都从升龙迁都清化,并将清化称为“西都”,升龙称为“东都”。明永乐五年~宣德二年(公元1407~1427年)间,越南为明朝占领,河内是明朝交趾布政使司(交趾省)的省会,称交州府,东关县为其府城。后黎朝驱逐明朝军队以后,河内称为“东京”,直到阮朝明命十二年(辛卯,公元1831年)才因城市被环抱在珥河(今红河)大堤之内,最终将这座城市定名河内,并沿用至今。法国殖民统治时期,河内曾是“法属印度支那联邦”总督府所在地,从此给河内带来法国风。中法战争期间,刘永福所统率的黑旗军曾在河内纸桥大败法军。民国二十九年(大日本帝国昭和十五年,庚辰,公元1940年)日寇占领了河内城,民国三十四年(大日本帝国昭和二十年,乙酉,公元1945年)日寇投降后,这座城市成为法国殖民政府与越盟的战场,当年“八月革命”以后,胡志明在河内巴亭广场发表《独立宣言》,河内成为越南民主共和国(北越)的首都。越南抗美战争时期,河内的交通运输设备因桥梁和铁路的炸毁而遭到严重影响,然而越南人很快将其修复。战争结束后,南北两越于1976年7月2日完全统一,河内正式成为了这个统一的国家的首都。2008年8月1日邻接的河西省、永福省的麋泠县,以及和平省梁山县的三个地方自治体划归河内市,使其面积成为以前的三倍。

 

2.堂号:

晋阳堂:以望立堂,亦称阳曲堂、并州堂、太原堂。

广德堂:以望立堂,亦称宛陵堂、广阳堂、宣城堂、芜湖堂。

淞江堂:以望立堂,亦称申邑堂、申沪堂、华亭堂、娄侯堂、沪海堂。

河内堂:以望立堂,亦称交趾堂、螺城堂、宋平堂、升龙堂、交州堂。

怀远堂:以望立堂,亦称灵州堂、银川堂、兴庆堂、涂山堂、杏林堂、荆山堂。

京兆堂:以望立堂,亦称常安堂、京师堂、京畿堂、秦公堂、大兴堂、十三都、八水堂。

资料有待补充。

 

 

 

六.家谱文献:

资料有待补充。

 

 

 

七.字辈排行:

资料有待补充。

 

 

 

八.楹联典故:

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